風欣起片片乾枯而腐敗的落葉，似水中的一隻舟，順著縈繞的狐線，漸漸著地，我拾起一派內落葉，讓她靜靜的躺在手心。是風的追求，還是樹的不挽留，在這泛黃的日子裡，我沒有能夠感覺出她的質地，但那尚且清晰的脈絡留給我殘缺的想象。她在枝頭招搖，而成濃蔭一片，她在空中舞蹈，而成生機一派。是季節的更替吧，剝奪了她這樣存在的形式。麵對著她，這落葉仿佛諳透風吹哪葉讀哪葉的真諦，竟如此隨遇而安，沒有抱怨，沒有歎息，似水般波瀾不驚，能否“化作春泥更護花”也已經不再重要。
隨遇而安，象落葉般隨遇而安，即使有節令阻撓她的存在，她也不自怨自艾。生命是一種自然，何必駐守一處？也許換一個環境，亦可大顯身手。
在曆代王朝就有這樣一群人，他們雖然是被迫換個環境，卻也擁有自己的精彩。我們知道嫉妒能臣是官場的通病，懷疑臣下的忠有是帝王的通病，他們就因為官場的排擠和帝王的懷疑而被貶至異鄉他境，自成一種“貶官文化”，孕育出一種隨遇而安的心理。當然，他們都是“學而優則仕”，但是他們“君子見機，達人知命”，即使牢騷滿腹，也不過爾爾，終究會安下來的。李太白被重金放還，騎上自家毛驢，神氣十足的路過某縣堂，道，“吾乃令高麗士脫靴……”，悠然自得的遊曆山水，吟“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”蘇東坡被擺弄黃州，泛舟赤壁，仰觀宇宙，俯察人生，參透“蘇子何罪，獨以名太高”的玄機。柳宗元被流放南蠻，於荒野之地發現生活的美好，釀成異蛇酒，秀出奇偉，瑰怪，非常之觀。
儒家學者說，“達則兼濟天下。”道家學者說，“人法地，地法天，天法道。道法自然。”儒道互補，“是我的，你搶不走，我儘其物力之大；不是我的，我也求不來，不取其一毫。閉目養神，隨遇而安；在仕途，憂百姓之疾，判公私，興教化，安民生……不在仕途，賞天地之景，乘扁舟，駕輕舟，覽山川。道骨仙風，隨遇而安的先哲們是經過曆史的疾風暴雨淘汰後的幸存者，是人類文明成果的積累和結晶，體現了隨遇而安的生存優勢。即使他們毀滅了，其取舍仍給人以啟迪，其靈魂仍在民族間遊蕩。
我們不是不可知論者，但迄今為止，尤其是近代以來的曆史表明，人們對理性思考引以為傲，但我們對曆史規律的把握並不牢固，出乎意料的事情還很多。
在你如花般燦爛的生命中，是否遇到風霜的襲擊而抱怨命運如此多桀，時令如此乖巧？在你心儀的工作生涯中，是否遇到同事的排擠和上司的不青睞，而不滿自己尚居微職，久不晉升？在你艱辛的學習旅程中，是否遇到困難的阻撓和現實的打擊，而懷疑“天道酬勤”？總都是些不如人意的事情。但生命本就短暫，又何必植下苦惱與疲累？不如隨遇而安。記得文革期間，有一音樂家被下放農村，日日忙於農活，那是對藝術家怎麼的心靈的鞭汰和肉體的剝削啊。文革結束後，有朋友驚異於他的堅韌，他笑而答曰，“我割豬草那是按四分之四拍的。”生活在物質豐富而時處太平時代的我，對此卻顯得十分卑微。我是那麼經不起時間的海的顛簸，總要要死死抓牢現有的一切的美好。就像某些年輕人因為經不起壓力而了斷本就短暫的生命一樣，我缺少了一分灑脫達觀的隨遇而安。
曾一度羨慕先哲們的生存優勢，能夠隨遇而安總是好的，這樣我就會多問幾個“怎麼辦”，而少問幾個“為什麼”，那麼，麵對生活的困擾，我會丟下負荷，靜坐思過，隨遇而安；麵對工作的失意，我會打開心房，細數日月星辰，隨遇而安；麵對學習的障礙，我會檫亮眼睛，尋找綠葉中的芬芳，隨遇而安。向那飄零的落葉學習。
春有百花，秋有月，夏有涼風，冬有雪。生命的代謝就是代謝，變遷就是變遷，我們何不隨遇而安？
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