一時間，便在華東文壇引起不小的波瀾。
就在方言逗留在滬市的這段日子裡，一家接一家的出版社爭相宣傳“尋根文學”，不但長篇大論，而且是連篇累牘地報道、評論西湖會議，本來已經降了熱度的尋根文學，再次火速升溫。
比如滬市的《文彙報》，就毫不吝嗇地稱讚、支持“尋根文學”：
“旨在挖掘和探索傳統文化和民族文化心理，以尋找民族文化的根源和自我，來豐富和發展中國文學，展現民族文化的獨特魅力和深度，是一種關注人類文化源頭、民族精神之根以及個人生命之根的文學創作潮流，為華夏當代文學注入了新的活力……”
又比如燕京的《文學報》，不偏不倚地評價道：
“文學‘尋根’的誕生有其必然性，是為了抵抗西方文學流派入侵的自我保護機製，追隨西方某些作家、“流派”，即使模仿得再好，也不能成為獨創性的藝術創造，華夏文學應該紮根在‘傳統文化土壤’而不遺餘力地開鑿，才能跟‘世界文學’對話……”
但相比於支持的呼聲，反對的聲音也不少。
推崇西方文學流派的作家就覺得，尋根文學是在“開曆史倒車”，是和康有為、梁啟超一樣的一種文學複古主義傾向，文學不應該向後看，而應該向前看，向西方看齊。
甚至有更狂熱的先鋒文學評論家認為，尋根”純粹是民族主義的、保守主義的口號。
傳統文化這條爛根，斬斷都來不及，踹都踹不脫，尋根文學流派還尋它乾什麼？
尋根，尋根，尋個鳥的根！
把“尋根”當成是沒落文化的“守靈人”和“辮子軍”的作家、編輯和評論家，大有人在！
“前衛”的先鋒文學陣營看不順眼，“保守”的本土文學陣營也有看不順眼的。
“尋根文學”不過是拉美魔幻現實主義的邯鄲學步、鸚鵡學舌罷了，充其量也就是對美國黑人作家，阿曆克斯·哈利的《根》的拙劣模仿，隻不過人家尋的是“非洲的根”而已，根本沒什麼了不起。
這是一條岔路、歧路、歪路、邪路，比妖魔鬼怪橫行的先鋒文學，沒什麼區彆！
輿情洶洶，此起彼伏，先鋒陣營認為尋根文學太“保守”，本土陣營又覺得尋根文學太“先鋒”，尋根文學流派就夾在激進派和保守派的中間，兩頭受氣，被狠狠地輸出、批評和質疑。
然而，尋根文學流派的成員也不是吃素的，不會任打任罵，一個個挺身而出，火力全開。
韓少恭作為方司令的先鋒大將，第一個站出來，在報紙上大聲疾呼：
“我們的根就是東方，東方有東方的文化，我們民族文化之精華，更多地保留在中原規範之外……規範之外的，才是我們需要的‘根’，因為它們分布在廣闊的大地，深植於民間的沃土，挖掘中華民族文明的潛藏底蘊，求索文化的根基。”
緊接著，茹芷鵑公開力挺，而後，第三個、第四個、第五個等等，不約而同地擺出同一個觀點：
“對西方的學習並不能從根源上解決自我的問題，隻有自身的曆史文化才是解決問題的關鍵。”
伴隨著越來越多的文學界人士加入討論，整場論戰大有向全國範圍蔓延的趨勢。
“滋滋，過癮，這仗打得越來越過癮。”
臥室裡，方言翻了翻《文藝報》，手邊上還堆放著一摞最近出爐的文藝報紙。
“你還笑得出來啊。”
龔樰滿臉擔憂道；“看這些報紙是怎麼說你的，‘文妖’、‘複古份子’、‘江河日下’……”
“這算什麼，又不是第一次了。”
麵對輿論上的口誅筆伐，方言付之一笑，“每一次都這樣，‘文妖’這個詞已經快讓我變成褒義詞了，不對，應該是成了我的專有名詞，挺好的！”
“真的不會有什麼事吧？”龔樰關心道。
“就算是有，那也是好事！”
方言道：“不過是文人相輕而已，最後還是要靠作品說話，我的答案就是《霸王彆姬》。”