李靖宇神色複雜地感慨道：“我明白，無論出於什麼目的，羽鳳仙的確寬仁大量，放過了問道兄一回，問道兄肯定不能無動於衷、毫無回報。
都說羽鳳仙義薄雲天，有上邦古之聖賢的遺風，果不其然。
我甚至覺得上邦‘簡襄之烈’的賢君趙襄子，也不如她。
至少在同樣的事件中，上邦聖賢不如羽鳳仙。”
此言一出，躺在床上的“木乃伊”曾問道，立即變了臉色。
當然，他腦袋上纏著繃帶，無法直接看到棉布下的臉龐。
“簡襄之烈”是上邦的一個典故，有點“秦奮六世之餘烈”的意思。
秦奮六世之餘烈，是指大秦能統一天下，靠前麵六世先祖奠定基業。
簡襄之烈則指兩位趙氏賢君，也即是趙無恤兩父子。
有了“簡襄之烈”，才有後來的戰國七雄之趙國。
似乎在這種場合，談論“上邦聖賢”很莫名其妙。
可趙無恤還有一個非常有名的典故，豫讓刺衣。
趙氏原本是晉國的國卿，是臣子。
在春秋之末，韓、趙、魏三家列卿瓜分了晉國，春秋時代結束，戰國時代開啟。
而三家分晉的標誌是“智”氏之亡。
智伯為智氏家主，趙無恤殺了智伯，還將他的頭顱骨塗上油漆，製作成器皿。
智伯有一忠心耿耿的家臣，名叫“豫讓”。
就是留下“士為知己者死，女為悅己者容”之名言的刺客。
豫讓前半生鬱鬱不得誌，先後投靠了幾位“主公”，都不受重用。
曾問道前半生是個腦子不開竅的“曾阿牛”，活了幾十年，渾渾噩噩，一直被同鄉、被朋友嘲笑玩弄，沒人看得起他，都將他當成傻子。
豫讓遇到了智伯，兩人特彆投契，互為知己。智伯信任他，對他委以重任。
曾問道遇到了關城隍，關城隍一點不介意他呆頭呆腦，反而將他的耿直當成了天性淳樸。
曾問道挪動了城隍神位，關城隍不怪罪，多次跟他喝酒談天，之後更是成了傾心相交的朋友。再後來，幫他換心，助力他獲得仙緣，十年不到，飛升成仙。
智伯被殺後，豫讓多次找趙無恤報仇。
趙無恤欣賞他的忠勇，每次都放過了他。最後豫讓絕望痛嚎時，他還將自己的衣服脫下來，借給豫讓，讓豫讓把衣服當成他自己，刺衣等於刺他，算是為舊主報了仇。
豫讓刺衣後，自殺而亡，成就了他和趙無恤的千古美名。
關城隍被殺後，曾問道千裡迢迢趕到迎祥府，找羽鳳仙報仇。
羽鳳仙對他心有憐憫，也放過了他，曾問道打算放棄複仇了。
清河郡王既沒嗬斥曾問道，也沒說羽鳳仙壞話。
相反，李靖宇給予羽鳳仙極高的評價。
他認為她釋放曾問道的行為，比趙無恤放豫讓更難得。
不考慮這句話背後的彆有用心，單論這番評價，李靖宇其實有幾分真心。
趙無恤的身份是“君主”，豫讓的身份是“臣子”。
有朋友勸說豫讓假裝投靠趙無恤，取得趙無恤信任後，再將之刺殺。
豫讓嚴詞拒絕：如委身為臣，即為臣子。臣子欲殺主，是懷有二心的不義之舉。
遇到了這種人，李靖宇都覺得自己有放走他的氣量。
因為他的身份也是“君”。
哪個“君”不喜歡、不鼓勵這種“忠臣之義氣”？
羽鳳仙卻不是“君”。
而且趙無恤已經乾掉智伯，三家分晉成功，位高權重，身邊無數扈從，沒有生命之危。放豫讓時，他從容不迫。
羽鳳仙放曾問道時，卻是處於極為危險的境遇。自己狼狽不堪，隨時可能丟掉小命，卻大大方方放走了一位真仙大敵。
說句不好聽的，趙無恤放豫讓無數次，豫讓也威脅不到他；羽鳳仙今天放了曾問道，明天曾問道和她的敵人聯手，威脅她的小命，輕輕鬆鬆。
趙無恤放豫讓前，豫讓已有“義士”之名，趙無恤知道他不會丟掉節操，毫無下限地使用下作手段；羽鳳仙放曾問道時，曾問道雖有“真仙”之名，性格什麼的，隻憑傳說故事，很難看出來。
比如現在，他不就是來找曾問道聯手擒拿羽鳳仙？
他還有信心說服曾問道。
甚至說，曾問道已經被他用“豫讓刺衣”的典故說服。
李靖宇能理解趙無恤的想法和行徑，卻覺得羽鳳仙夾腦風，無法理解。
故而說趙襄子不如羽鳳仙。
當然，他並不是真的在誇讚羽鳳仙。
他誇讚羽鳳仙，將羽鳳仙和趙襄子比較，其實在激曾問道：羽鳳仙是趙襄子，甚至超越了趙襄子，你呢，你能堪比豫讓不？
羽鳳仙還是個沙蠻子呢，都有古之聖賢的遺風。
你一個真仙，整天東奔西走、行善積德賺善功，卻在德行上遠不如她？
她放你，說不定也把你當成了豫讓那樣的“義士”。
你說說看，你現在這樣，當得起“義士”之名不？
麵對曾問道拒絕再向羽鳳仙複仇的態度，李靖宇隻用了一句話，一個典故。
都沒直接勸說，隻誇了羽鳳仙兩句。
寶安堂後院。
玄隱真人還真沒敷衍李靖宇。