美妙覺悟的明淨之心，本來沒有水、火等一切形態，但是圓融一切，一心能容萬物，可以遍及十方世界，常住寂靜、無生無滅。
是眾生產生了迷惑不解，違背了覺悟明淨之心後與各種現象融合，因此引發出各種事物的認識，具有了世間各種形態的認識。
意念和空；地、水、風、火；眼、耳、鼻、舌、身、意六根；色、聲、香、味、觸、法六塵；眼睛能見和不能見的區彆；人們對事物所思所想的妄心；苦、集、滅、道四聖諦；智慧；證悟；布施、持戒、忍、精進、定、智慧的六度:到達彼岸的清淨；成佛；供奉；常、樂、我、淨的涅槃四德；進入俗世和法界的清淨中；人本自包藏的美妙明淨之心；脫離有和無；即是有又不是有。
它們的存在猶如光明不從日也不從虛空而出，但也離不開虛空和太陽。
它們被圓融一切萬物的明淨之心包藏，是眾生產生出各種見解。
猶如珍寶的真實無妄之心，一切眾生都是圓滿無缺。
眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，色、聲、香、味、觸、法等六塵，並非由因緣而生，也不是自然具有的本性。
都是由外界的因緣和合、虛幻和妄有中產生的，因緣散儘分離虛妄也隨之歸於滅。
一切事物表現的各種幻化的形態，從幻有中產生，也在幻化中消滅。由虛妄和妄有產生出的各種現象形態，其本性是美妙覺悟的明淨之體，即真實無妄之心！
本性無染遍及一切，圓融無礙，蘊含包容十方世界，常住寂靜，無生無滅。”
有些孩子們聽得目瞪口呆，搖了搖頭表示聽不懂那番深奧話語；有些孩子一臉的欣喜快樂。
一頭霧水的豐羽看見地藏王菩薩就地而坐，許多稚嫩純潔的小人往他身上攀爬。
孩子們發出嘻嘻哈哈的笑聲，可愛的臉上洋溢著明媚燦爛的笑容。
“隻有一切不住於心時生出清淨的心地，才能明心見性、覺悟本性、見性成佛。
明悟真心原本澄澈，但是因為妄心而不能見到真心的本來麵目。
這顆真實無妄之心，正是清淨無染的真如自性，即佛性！是眾生因為妄念和執著，迷失了真實無妄之心，不能見到自己佛的本來麵目。
佛的空性無相法身是和本性一樣的，無相的法身也是空性，空性的光明一麵是真實無妄之心——真如自性，即佛性。
世俗眾生如果降伏妄心，真心便會顯現，當一切不住於真心時，見到自己的本性（真如自性）以後立地成佛。”
“見性成佛，原來是這個意思啊？”
“受教了，老師！”
身形大大小小的孩子，欽佩的做出五體投地的姿勢，然後雙手合掌恭敬虔誠地念了一聲“南無阿彌陀佛！”
作為旁觀者的羽覺得很震撼，默默記下了那些話語。
“你相信自己是佛，就會看到佛的認知，佛的認知就是自己的本性。
本性清淨無染、圓融無礙，卻被各種外緣境界汙染和遮蔽了佛的本性，生出了貪嗔癡慢疑。
業力會生妄見，有妄見就會有五毒心。如果降伏其心，自淨其意，佛的本性就會顯露出來。”
地藏王菩薩分靈無數，讓他們從蓮花中誕生，孕育出人形模樣。
數不清的童子童女俯首叩拜，或者單膝跪地，雙手合十念“南無阿彌陀佛。”
直立站起或者盤腿而坐的光明巨人安靜無聲，宛如遺世獨立的神明降臨。
“六根六塵並非由因緣而生，也不是自然具有的本性。都是由外在的因緣和合、虛幻和妄有中產生的，因緣散儘分離虛妄也隨之歸於滅。
一切事物表現出的各種幻化的形態，從幻有中產生，也在幻化中消滅。由虛妄和妄有產生出的各種現象形態，其本性是美妙覺悟的明淨之體，即真實無妄之心！
色即是空，空即是色！所以色空不二，色與空是一體兩麵。六根六塵是妄念幻化，遇緣生出妄見，違背了覺悟明淨之心後產生出各種迷惑見解和分彆，同時也被圓融一切萬物的明淨之心包藏。
空能生明淨妙有的真實無妄之心，這個空是眾生皆有的真如自性，也叫佛性。
為什麼真如自性能生萬法？天地萬物，包括我們的身體都是依附真如自性幻化而成，是地、水、火、風四大假合，是有生有滅的，生滅的一切皆是因為背後有一個不生滅的真如自性而生。
真如自性遇緣便生妄心，妄心通過六根接觸六塵在心中便會產生緣影，也就是影相。
本質上，色因為妄心而有，妄心因為色而顯影，色不能離開妄心，妄心亦離不開色，故色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。”
注釋：“本性”、“真如自性”、“佛性”是差不多相同意思，隻是書裡名詞用法不同。
本章完