劉協本來想說“為人民服務”裝個逼，隻是話到嘴邊，又咽了回去。
這句太超前了，容易引起不必要的誤解。
“天下為公”是套話，很正確，但沒有實指，可以隨意解釋。
“萬民皆民”就比較實在了，而且暗含了君臣的分彆，不會自廢武功。
所謂周秦之變，就是取消了世卿世祿的貴族製度，將天下人分成了兩類：一是皇帝，一是臣民。
臣也是民，哪怕是皇帝的兒子、將來的儲君。在他沒有登基繼位之前，他就是臣，是民，不是君。
但思想的演變落後於製度的革新，加是儒學天然的保守思想，漢代雖然推行皇帝製度，思想體係卻還停留在分封時代，有濃厚的先秦遺風，其中最為典型的就是二重君臣製。
比如一郡太守、一縣縣令，對於皇帝來說，他是臣。對於他治下的掾吏、百姓來說，他就是君。
這是先秦分封製的遺韻，也是士大夫與皇帝爭權的底氣所在。
兩千年的封建史,就是皇權不斷加強,臣權不斷削弱的曆史。雖然中間經過了無數反複，但君權最終還是戰勝了臣權,將大臣變成了奴才。
這裡麵既有儒家思想的自我束縛，也有生產力水平的限製。
在那種生產力水平下，隻有皇帝集權製維持國家運行的效率最高。按照社會演化動力學，所有的政權都會向皇帝製度演化,隻不過不是所有的政權都能成功。
但劉協想要做的,絕不僅僅是一個高高在上的皇帝，他更想成為華夏文明的推手。
他知道皇帝集權製的優點，更清楚其中的弊端。要想將華夏文明推向更高峰，最終必須要打破皇權,走向人民當家作主。
但那是生產力水平得到提高之後的事,不是眼下要考慮的事。
甚至不是百年之內能考慮的事。
在當前形勢下，維護皇權的存續，在集權的基礎上保持開明,才是最合理的選擇。
這時候講“為人民服務”或者“人人生而平等”，隻會壞事，不能成事。
士大夫天天想著要從皇帝手上奪權，然後自己作威作福，這時候說什麼“人人平等”，他們還不像打了雞血似的，一蹦三尺高，然後喊一句“陛下聖明”,反手捅死陛下,由他們當家作主。
所以隻能是“萬民皆民”，士農工商平等,朕卻還是朕。
等他們反應過來皇帝也不能例外,也許就是百年之後的事了。
朕看不到了，喜聞樂見。
一瞬間,劉協覺得自己真是天才,走鋼絲的水平一流。
諸葛亮等人都沒表示反對。縱使他們都是聰明人,甚至是天才,但他們畢竟從小讀儒家經典，君君臣臣的道理深入骨髓,倒也沒激進到要天子與他們平等。
在劉協麵前，他們也沒有這麼想的勇氣。
天子雖然年少,但不論是氣度還是見識，都足以碾壓他們，讓他們由衷的敬畏，發自內心的臣服。
“陛下，陳公台任九江太守，誰任揚州刺史？”諸葛亮最實在，把話題拉了回來。
龐統也迅速跟進。“就是，陳公台雖然有才智，卻沒做過太守,他能處理好九江度田的事嗎？”