荀彧來到司徒府，楊彪已經在後堂備好了茶水，就等著荀彧。
一見麵，他看了荀彧兩眼，嘴角撇了撇。
“聽說你昨天與天子談得不好？”
荀彧點了點頭。
“主要是因為什麼？”
“對文和質的觀點無法統一。”
楊彪笑了，拍拍荀彧的肩膀，示意荀彧入座。“文若，我猜你就會堅持這一點，隻是沒想到你會這麼堅決，天子麵前，亦不肯緩頰。”
荀彧反問道：“楊公以為，我應該緩頰麼？”
“君子治國，當問根本。隻要根本不亂，其他的都可以商量。”
荀彧立刻沉下了臉。“楊公此言，恕我不能認同。禮乃儒門立身之本，自然也是治國之本，豈是可以商量的？”
楊彪擺擺手，示意荀彧不要激動。“文若，夫子有言，吾道一以貫之。這個一是什麼，是禮嗎？”
荀彧頓時語塞。
“吾道一以貫之”的“一”究竟是什麼，儒門一直未有定論，也不是他和楊彪能辯得清楚的。但這個“一”不是禮，卻沒什麼疑問。
在孔子那裡，禮固然重要，卻肯定不及仁。
當然，這個“一”是不是仁，也是有爭論的。《論語》原文中，曾子的理解就是“忠恕”。雖說這句話出自《裡仁》篇，也可以理解為忠恕即是仁，但畢竟沒有明說，還是有爭論空間的。
儒門的學術就是這樣，很多事情看似很確定，但細想起來，卻又不是那麼確定。
關於禮，儒門有個得到大多數人認可的觀點，即孔子重仁，孟子重義，荀子重禮。荀子在最後，名聲也最差，很多人都不願意提他。
原因也很簡單，他有兩個法家弟子，將他提倡的禮向前推了一步，變成了法。
這一步邁出去，性質就變了，很多人甚至不認可荀子是真正的儒生。
見荀彧發愣，楊彪同情地搖搖頭。荀彧很聰明，但他施政河南，公務消耗了他太多的精力，未必有時間關注相關的討論。與之相比，司徒府對這樣的問題就討論得比較深入，早就過了文字分歧的階段。
換句話說，荀彧在學問上已經落伍了，還固守典籍，跟不上實踐的變化。
“除了禮法，有沒有和天子談些其他的，比如西域的事？”楊彪不想一開始就談得太僵，換了個話題。“我聽說你家那小子在西域很威風，數萬鮮卑人都聽他的指揮，就連大月氏、小月氏都對他讚許有加。”
荀彧笑笑，聊了一些。他雖然和天子沒說多少，卻聽荀文倩說過一些。稍微有些遺憾的是，他本想向天子打聽一些關於羅馬皇帝的事，卻因為話不投機，最後也沒好提。
“司徒聽說羅馬的事了嗎？”
“你說哪方麵？”
“聽說羅馬出了一個新帝，名為塞維魯，是一個外族武夫……”
“知道，知道。”楊彪一聽，就連連搖頭。“那羅馬終究是蠻夷，連該有的防範之心都沒有，居然被一個奴隸篡了位，真是可笑之極。”