【元朝太子真金之死，其影響足以與朱標之死比肩。
朱標這應當真不用說，可以說是老朱傾儘心血培養的在當時可以稱得上各方麵都趨近於完善的一個兒子半個皇帝，其猝亡直接給洪武朝籠上了一層濃厚的血色，並直接導致了明初靖難這個大動蕩。
而太子真金死亡的影響就要複雜一些，其直接表現就是斷了元儒的出路。
咱們此前說過元朝一大問題就是不舉行科舉。
其實元朝也不是沒舉行過，比如蒙古帝國時期被提拔的耶律楚材就聯合窩闊台搞過科舉，當時一口氣遴選了四千名人才填充蒙古帝國的管理係統，效果很不錯。
但後來窩闊台橫死，他老婆乃馬真氏把持朝政，為了讓自己兒子貴由繼承汗位，就無底線的討好在胡裡台大會上具有投票權的蒙古老貴族。
直接導致了耶律楚材這個名相被一擼到底憂憤而死，同時廢除科舉。
元朝時，忽必烈在滅亡南宋以後，有嘗試將科舉重新抬回來議一議。
結果嘛，這個提議當時又被蒙古貴族們聯手給抵製了。
其最主要的原因是元朝當時已經興起了由吏進官的風氣。
封建時代大部分時間來說，官與吏涇渭分明，除非造反，不然吏不太可能晉至宰相，而想要做官就需要參加科舉，科舉又是被王朝中樞把控，這便是封建時代簡單的人才遴選邏輯。
但元朝不一樣，蒙古老爺看你有本事，大筆一揮你就能由吏晉官，當然這個本事就包含了許多，同樣也可以是溜須拍馬的本事，也能是賄賂的本事。
而這個風氣盛行的本質就是本該由中央把控的選官權散落到了勳貴手中，他們自然也不會願意交出來，而且明麵上也有好理由——南宋之亡就是儒生害國，大汗你還想行儒法？
前麵也說過，其他幾個不服忽必烈的汗國之前聯合起來打的旗號就是忽必烈行漢法，於是最終忽必烈暫且捏著鼻子認下。
太子真金本來應該是徐徐改製的後招，但結果現在這個後招沒了，茫然的除了忽必烈，還有當時的十萬餘戶“儒戶”。
儒戶是元朝開國忽必烈就劃分出來的，隻要被認定為儒戶且伱還讀書，不僅給錢免賦稅，甚至這身份還能世襲。
南宋亡國，江南的讀書人再一加入進來，儒戶直接破了十萬，本就富庶的江南借著給錢免稅的製度，飛速恢複元氣，然後很快發現了橫亙在眼前的玻璃幕牆：
想當官，讀書沒用，你得會給蒙古人當狗。
一部分真正的讀書人自然是不願意的，於是在豐富的物質支撐下，以及無官可做的現實情況下，身處民間的元朝讀書人將宋詞與流行小調糅合在一起，元曲就此誕生，這也算是現代戲曲的祖先。
很多人說起來元曲，下意識隻能想到馬致遠的《天淨沙秋思》，就總覺得元曲在比起來唐詩宋詞完全沒落。
但實際上元曲囊括了散曲和元雜劇，而若論元雜劇，即便不說當時已經處於雛形的三國演義、西遊記、水滸傳，元曲四大家各自的代表作《竇娥冤》《漢宮秋》《梧桐雨》《趙氏孤兒》等，也是如今還熠熠生輝的經典作品。
當然，元曲當中最著名的還要數張養浩的《山坡羊·潼關懷古》。】
廣政殿中，趙匡胤眼看著諸葛武侯和李世民的話語，於是將略帶琢磨的目光盯上了翰林醫官劉翰。
這使得劉翰頓時連連擺手拒絕，表示給數百年之後的人診治病症什麼的，既做不到也實在不靠譜。
再說了，一個張仲景一個孫思邈，一個醫聖一個藥王，我劉翰何德何能，竟被官家覺得能與這兩位先賢相提並論？
尤其還是從光幕當中汲取過精華，醫術多半更勝往昔的兩位先賢。
趙匡胤頓時有點遺憾：
他還想多與這洪武帝說說話呢。
畢竟這大明也算是承宋之朝，那朱洪武的出身拐著彎算一下還能跟宋朝搭上線呢。
不過眼下，趙匡胤還是決定先將注意力集中到眼下，就如這元曲。
看到那個天淨沙秋思的第一眼，趙匡胤就覺得這也忒俗，但愈讀反倒愈覺得回味無窮。
隨後心中自歎，果不愧是被後輩拿出來說的精華，且此作雖不和詞律，但讀起來卻彆有一番滋味。
於是他乾脆搭上了李煜的肩膀，直接詢問道：