王倫忽然福至心靈，脫口而出道：“官家可不是鐘馗，而是下凡的天帝，道君皇帝。”
拿捉小鬼的鐘馗形容皇帝自然不雅，並且這位徽宗皇帝對道教十分崇信，前幾天王倫還和通妙先生王仔昔見過麵，頗做了些功課。
與宋朝其他皇帝偽用道教來達到政治目的不同，趙佶是真心喜歡道教。在《道藏》這本書中，對宋徽宗的評價就有道性本自高這樣的說法，也就是說，宋徽宗有著很高的道教素養，甚至精通道教知識。
他一生都沉溺於道教，並且花費了很大精力，將道教思想融入到他的書畫創作之中。如在他的書畫作品中，道教思想讓他繪製了很多祥禽瑞草，用以預示國家運兆，有端門上空的白鶴、玲瓏石上的瑞草、有芙蓉枝頭的錦雞還有杏花枝頭的鸚鵡。
宋徽宗深得道教精髓，他的心性也日益走向超逸清空。帶著這種心性，他的書法行筆也取法自然之物，講求放而不肆。其獨創的瘦金體，也有婀娜委婉的幽蘭之態。字體結構上，整體結構表現為中宮緊縮，四麵張開，十分契合道教提倡的天人合一思想。
上有所好，王倫難免會關注下。如果曆史不走向偏差的話，今年這位皇帝就會公開宣布自己是昊天上帝（即玉皇大帝）的長子大霄帝君，並要道錄院冊他為教主道君皇帝。
天子，就是這麼來的。
水滸裡也一直稱其為道君皇帝。
王倫隻是把它提前而已。
不想徽宗皇帝聽了大喜，竟比王倫做了那首《青玉案》還高興：“山水郎何出此言？”
王倫癟了讓你嘴欠！
話趕話到了這個份上了，王倫說什麼也不能讓它落地啊，當即硬著頭皮道：“月宮有嫦娥，天庭便應有玉帝。官家既為天子，自然上應天星。崇道之君，可謂道君。”
徽宗大喜，王倫卻感覺不遠處有一道目光向自己直射而來，抬眼看時，卻是一個三旬上下的道人。兩人對視之後，那目光驀地一斂。
王倫也未在意，且聽徽宗道：“山水郎不但文采斐然，敢於陰陽黃老之說也有涉獵麼？”
知道這個皇帝癡迷於道教，但是王倫對此卻真不敢置喙，於他骨子裡也是不信的。也明白硬扯著這條線會有飛黃騰達的機會，王倫隻不願意拋卻一片赤子之心。
那不成了幸進小人了麼？向來這些人的下場都很慘！
巴結皇帝乾什麼？我連做官都不想…而且不懂硬裝懂，其實很痛苦滴！
“小民俗世之人，無根無緣，倒是不曾入得道門…”
徽宗皇帝頓覺有些失落，唉，白瞎了一個聰穎敏慧的好苗子。好在王倫馬上補了一句：“官家順應自然，洞察的是天道；小民一介書生，敬畏天道，隻能在俗世洞悉人世，修的是人性之道。”
徽宗展顏而笑道：“天之道，損有餘而補不足；人之道，損不足而益有餘。山水郎醉心於經商，亦是遵循本心。”
便不再問，當即命人捧過文房四寶。內侍磨得墨濃，徽宗拿起紫毫象管、拂開花黃紙，筆走飛龍，力透紙背，寫下一卷大字：“教主道君皇帝敕曰，有行商王倫經營一應商事，諸司無故不得羈押盤問！”
王倫接過來時，先看到的便是落款，著名的“天下一人”，不由得心花怒放。
有此鎮宅之寶，隻要善加利用，安仁工坊、聚義商社從此無憂矣！
今晚與民同樂之夜，王倫既遂己願，也不宜久侍，便拜辭了徽宗，繼續融入大宋的歡囂。隻是離去之時，未再見茂德的倩影，有些悵然。
彼時茂德在帳後揮毫縱墨，一手娟秀字跡的《金玉案》片刻已在案前。字是好字，詞是妙詞，人是佳人，心是動心。
宮人把王倫送出城樓，人群見了他來，都如潮水般分開一條路，連聲價讚歎，高呼：“山水郎！山水郎！”
原來徽宗皇帝欲為王倫壯行，以顯文治武功，便差人將其所寫之《青玉案》及時謄寫了數百份廣為傳播。東京人文化素養本來就極高，見是皇帝親口推崇的詩詞，又是山水郎所寫，自然爭相閱讀。
先前王倫說不再做詩，圈內人都以為是江郎才儘，哪知道竟又冒出來這首元夕之佳作，立時轟動，始知謠言為虛。有那懂行的，知道這首詞的分量，都在默默體會意境之妙；那些外行的，也多少能品味出峰回路轉的樂趣。
不要說古代沒有偶像。
在大宋，柳永是第一個偶像級的人物，“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”，柳永路人粉滿巷子都是，歌姬都是他鐵粉，願意養他留他，最後給他送終。
後來真！的！送！終！了！
第二個偶像級的人物，擁有最有趣靈魂、流芳千古的全民偶像、文壇大V的蘇軾…
宋神宗和他的媳婦都是蘇粉。路人粉就更多了：每當蘇軾有新作問世，都會洛陽紙貴，人們無不以擁有他的佳作為炫耀的資本，連他創作的東坡肉也積累無數路人粉…
第三個是周邦彥，但他的成名有些牽強，畢竟未成名時東坡先生仍在、蘇門四學士風采依舊；已成名時年已半百。
哪如王倫少年得誌？
山水郎，從今夜被正式拉上神壇，成為大宋第四位偶像級的詞壇巨擘。
眾女眷與兄弟們都在城樓下等待王倫。初時不知何事，不免焦躁擔心；後來聽說山水郎駕前作詞，都覺欣慰；直到《青玉案》爆火，才知自家王倫哥哥又雙叒叕出彩了一把。
焦挺、楊林、眾家丁，不明覺厲。
崔念四、孫三四、花叢、崔念月…推崇備至。
王倫在眾星捧月中感到了前所未有的愉悅。
然後在無數的人影、燈影中，他又瞥到了那道倩影，竟然就在眼前。果然是眾裡尋他千百度，那人卻在、燈火闌珊處…剛寫的佳句，就應在自己身上了。
她還衝著自己笑。
一失神，差點跌倒。