當著二程的麵，蘇頌言道“新學之事蘇某雖不認同，但也不反對。”
章越微微笑道“如此說來，蘇龍圖可以上任了。”
二程，蘇頌都曾反對王安石，他們本以為章越召他們回太學是將‘新學’推翻的緣故。
蘇頌問道“不知何故？”
章越道“蘇龍圖，經史九流、百家之說，及算法、地誌、山經、本草、訓詁、律呂等學無所不通，在我眼底正好是判監的人選。”
說實話蘇頌不是章越心底最合適的人選，卻是天子和自己都認可的人物。
此外蘇頌與沈括一樣，都是北宋難得一見的精通‘雜學’的士大夫。
程顥道“據我所知，丞相命蘇子由重新注釋了中庸和孟子，以後太學可是以這二書為經？”
章越搖頭道“這些年太學裡，隻爭經義，不辯學問，此離我本意太遠了。我要正本清源，不再談論這些，讓讀書人回歸本分。”
蘇頌道“丞相，其實我看來‘大學有明德之道，中庸有儘性之術’，此二子書皆可講。”
章越點點頭然後對程顥道“明道先生可否出山知太常禮院，助我一臂之力？”
程顥略一猶豫然後道“蒙丞相看重，在下必竭儘所能。”
場內眾人都看出，其實無論是蘇頌，還有二程都不是章越心腹，但都是名滿天下的大儒。
章越道“自漢儒後，性命之說，形而上學皆為佛老所倡，再這般下去儒學將有危亡之慮，如此久而久之士大夫將不知國家大義根本所在，陷入如魏晉士大夫沉溺玄學的空無之說中。”
“伊川先生，明道先生，橫渠先生之學問，對儒家，對天下將有存亡斷續之功。”
張載的氣學，二程的理學上承周敦頤，韓愈，再上則是思孟學派，而後由朱熹發揚光大。當然理學問題從後世人看來很多，但當時確實適應時代的需要。
理學最要緊的問題，就是解決當下士大夫陷入釋老的空無之說。
將儒學中入世的仁政以及普世價值觀推行至天下。
老子是應用哲學，他非常反對推行普世價值觀這種東西，道德經裡就認為天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善也。
這就是價值觀背離。
當官方強行推行這套價值觀時，就會反方向跑。
比如漢朝‘舉孝廉父彆居’。
所以老子提出不尚賢，也不要在天下推行仁義道德這一套價值觀，看似處處和儒家對著乾，裡麵確實有精深的致用之學。
不過儘管有這樣那樣的弊端，可成為宰相章越後卻意識到，推行普世價值觀確有必要。
這是沒辦法的事。
國家那麼大，治下的人口那麼多，偏偏人均的資源又那麼緊張。
如果沒有一個普世價值觀推行，一旦出現各種價值觀的衝突，就容易形成分裂和戰爭。
所以二程兩位儒家大宗師吸收了佛家的性命之學的成分，創立了理學，從而為讀書人樹立了修身齊家治國平天下的標準，完成了一個由內至外，邏輯完美自洽的堪稱完美的學說體係。
陽明學說雖好，但心即理？
每個人心中的道理，能否成為天下共理呢？
所以章越請二程進京，推行理學。
雖說他與理學觀點衝突的地方不少，甚至絲毫不比王安石的新學少，但畢竟他們都是推崇思孟學派的。
是儒家從子思孟子這一派下來的道統。
他與程頤有分歧，可與程顥一直都是相互欣賞的。
章越對二程道“我聽說有一日有人請伊川先生和明道先生赴宴，當時席上有一歌姬在側，伊川先生拂袖而去，但明道先生卻玩到興儘。”
程顥笑道“是啊，次日舍弟還來質問我‘昨天座中有妓，吾心中無妓；今日齋中無妓，汝心中有妓’。”
眾人聞言皆笑。
不料二程之間在同一事上也有分歧。
蘇頌對章越問道“不知丞相屬意哪位先生？”
章越道“我意屬明道先生。”
眾人聞言皆笑。
難怪二程之中，章越與程顥更相善，與程頤一見麵就要吵架。
所以程顥被引居高位，官至知太常禮院。
章越對眾人道“天下若真有一大道理，但落到實處，卻要從實處出發！切不可按部就班，如此違了人情，於朋友麵上難堪啊。”
程顥笑了笑，程頤則爭道“大義正本，一分一毫都錯不得。”
“勿以惡小而為之……”
章越不與程頤爭論，而是笑道“今日乘興，備下了酒席與諸位同飲。”
眾人興高采烈地齊聲應諾。
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大家不要等。