但見章越將竹枝兩頭用力一彎，壓成一個半圓，然後手一鬆，竹枝又崩回了原樣。
蔡卞，蔡京都沒有言語。
章越將竹枝贈給了蔡卞道“送你了。”
蔡卞鄭重地道“多謝章相公！”
章越送到庭門處便是，蔡京繼續送蔡卞出門道“相公很看重你。”
蔡卞看著手裡的竹枝道“四哥，我……”
蔡京道“當年宰相趙普半部論語治天下，眾人都以為他粗鄙。”
“可是太宗在神道碑上卻雲‘趙普及至晚歲，酷愛讀書，經史百家常存幾案，強記默識，經目諳心，碩學老儒，宛有不及’。”
“其實要治國，不必懂經義的。半部論語綽綽有餘了。”
蔡卞聞言忍不住道“半部論語夠了，那天下儒生皓首窮經求的是什麼？”
蔡京看著蔡卞搖了搖頭道“阿卞，你不懂啊。”
數日之後，蔡卞果真得到官家的接見，如章越所預料那樣，官家問那日閣中的字畫以及先帝聖訓。
蔡卞靠著章越的事先安排對答如流，官家大喜，對蔡卞更是青眼有加。
……
三館之中。
蘇轍他們整日廢寢忘食而修‘書’。
雖說他們乾的是‘經義局’的活，不過卻沒有‘經義局’的名義。
王安石為了修‘三經新義’而設經義局，讓呂惠卿，王雱這等經義大家為之，修書的官員起步都是當朝大員。章越修不受主流重視‘中庸’，‘孟子’自夠不上這排場。
蘇轍不過普通京朝官，章越為蘇轍特意請授了一個知太常禮院的官職，而秦觀，張耒還僅是元隨罷了。
至於司馬光當年修資治通鑒所設的局，雖沒有授予修書之人什麼官職，但待遇也是不錯，三餐飯食皆有禦膳的待遇，出入有車馬配備，筆紙都由皇家供給。
但章越卻沒有這些待遇給蘇轍他們，隻是給了三館秘閣這寫作的地方，對外隻稱書局而已。
當初章越修太常因革禮，左右是蘇洵，姚辟二人。
蘇洵，姚辟當時都不是官員，因修書被分彆授予縣主簿和縣令的官職。
顯然秦觀，張耒也沒有這個待遇。
對於蘇轍，秦觀，張耒他們而言，書可以隨便看，經義可以隨便看。章越不時也會去三館看看三人的進度如何？
章越一看三人果真都是乾練之才，蘇轍辦事一貫是廢寢忘食可言，不過兩個月，孟子義已是修得進入了正軌。
這已是很難得了，要知道雖然楊雄等人都注釋過孟子，但大多失傳了，如今隻有趙岐注的《孟子》十四卷這一個版本流傳下來。
畢竟孟子是子書不受重視，要如何考證正義是件頗難的事。
真正等《孟子》雄起，要到朱熹作《孟子集注》的時候，後來心學的陸九淵，王陽明也是自承孟子一派，孟子逐漸被推崇到自孔子之後第二聖人的地位。
這也是後人常說的孔孟之道的由來。
章越忽然想起自己穿越後讀的第一本書就是孟子，當年也正是背熟了孟子七篇，於氏與兄長一商量，允許自己前往郭學究那讀書，從而有了後來的一切。
孟子是章越讀書為學的發軔之始，自己為宰相後第一件事便是為孟子注義，這也是自己為政之始。
章越在館內，聽得三人一一向自己彙報注釋的心得體會，也是愈發堅信了自己注孟的決心，他選這條路是不錯的。
還是那句話儒家的古早版本，是不談性命之學，但二程和朱熹的程朱理學，卻一破前習談起理學。
理學的宗旨就是‘存天理，滅人欲’。
以天理為宗。
陸九淵則雲，心即理。
後來理學的發展，將儒學變為了教條，反而起到了壓抑人性的作用。
而法家更是如此。
曆朝曆代無不推崇儒法並用治國，求得長治久安，但代價就是人性被壓抑。
在堪稱盛世的乾隆朝，英國使團來到當時中國，看到官兵可以隨便驅役打罵百姓，老百姓則表現得無比馴服聽話。
沒有官員在場，百姓則顯得很散漫，有官員在場，百姓立即變了一個人，畏縮懼怕。
百姓顯得普遍沒有自尊心，對於不合理的壓迫顯得逆來順受，麻木不仁。
總之英國使團看了對中國印象是非常破滅的。
儘管要統治這麼大的國家，有些手段必不可少，但一味地繩治嚴治會帶來想不到的後果。就好比開車的時候，如果每個小的坑坑窪窪都避過，那麼遲早有天會把車開到溝裡去。
所以既然講了性命之學。
那麼孟子一書中‘儘心知性’這個宗旨難能可貴，是可以糾正理學和法家的弊端的。