大明有一定的輿情審查製度。
比如編排皇帝、太後、宗室有關的下三路謠言，會被緹騎找上門；比如美化倭寇、汙蔑平定倭亂的大明軍會被斬首示眾；比如誣告一定會被反坐，在大明寫小作文也就是妖書，隻要被抓到，輕則三五十杖重則流放斬首；
這都是為了維護最基本的公序良俗才做的，大明的輿情審查，完全沒有到清風亂翻書的地步。
畢竟大明是一個可以上奏直接說‘嘉靖嘉靖家家皆淨’的大明，萬曆年間又蹦出個林輔成大聲喊‘萬曆萬曆，萬家皆戾’，也沒被朱翊鈞砍了，而是送到了南洋調查種植園經濟了。
文字獄最可怕的就是統治階級的自我閹割和對下閹割。
對下閹割是顯而易見的，冷籍、書坊的大量倒閉、隻能抄書去讀書識字、讀書人用儘了所有的力氣避免談及到政治。
在韃清，做個讀書人，如果你識文斷字，那麼你隨手寫的任何文章，都有可能被人蓄意曲解的可能；即使你大字不識一籮筐，祖上有人讀書，也保不齊有一兩本祖上傳下來的舊書，會成為家破人亡的禍端。
最好的辦法就是把家裡的書全都燒掉，然後做個文盲，這樣一來，就不會惹禍了。
戴昆寫了一句‘長明寧易得，短發反長恨’，死了還被刨了出來，全家都被斬首示眾；
石卓槐寫了句‘廝養功名何足異，衣冠都作金銀氣’，就被扣上了反清複明的罪名，被淩遲處死，家人連坐；
徐述夔寫了句‘明朝期振翮，一舉去清都’，全家遭難，就連已故多年的好友沈德潛，也沒有逃過一劫，被人從土裡刨出來，家人被流放。
文字獄經過康雍乾三朝，在乾隆四十年後達到了頂峰。
官廠上人人獵‘文字’為官，窮經皓首、牽強附會，把一切能和反清複明聯係起來的文字，全部聯係起來，上奏皇帝，舉報‘將明之才’來升轉，最終導致了整個官場，人人說話都得萬分小心，多磕頭少說話就是至理名言，一旦被人抓著辮子，人就死了。
今天還是至交親朋，明天就成了他人升轉的墊腳石。
這種告密之風迅速蔓延，最終完成了韃清朝統治階級的自我閹割。
所以，隻能說安希範和趙南星這些賤儒，生在了好時候，也就是他們活在大明，才能對著皇帝、朝廷指手畫腳，顛倒是非黑白，最後也就是流放金池總督府和崇古堡罷了，而不是滿門抄斬。
普及教育就像是種樹一樣，種一棵樹最好的時候是十年前，其次是現在。
因為大明打算在未來任何一個時間裡普及教育，都要從第一棵樹種起。
搞因言獲罪，會影響普及教育的推廣。
安希範是一個很聰明的讀書人，他能考中舉人，不是皇帝刻意針對，安希範也能考中進士，但是他卻喜歡走捷徑，拜師顧憲誠如此，依靠挨打出名也是如此。
也就是現在廷杖真的會打死人，否則安希範絕對會騙廷杖。
當今天下讀書人都深切的知道一個道理，那就是陛下殺人不眨眼，不要跑到皇極門騙廷杖，陛下會視為逼宮，打死都沒人敢為你說一句話。
世宗皇帝的時候，在左順門打死了幾個清流，鬨出了不小的亂子。
當今時代，誰敢到左順門伏闕，陛下會把這些個清流打死，把他們家人流放到海外，把所有跟他們有關係的師生一起清退送到遼東墾荒，誰敢蹬鼻子上臉喋喋不休，陛下真的會發兵抄家。
陛下這套絲滑的清算瓜蔓連坐小連招，不弱於太祖雄風。
陛下根本不在乎暴君的差評，尤其是身後的差評。
如果能夠早點精讀矛盾說，安希範就會知道，任何事情，都有他的兩麵性。
想要依靠寧遠侯打人去成名，得挨得住鐵拳，顯然安希範挨不住，他去了金池總督府，還連累趙南星到大洋彼岸的崇古堡去了。
新日運河的計劃還在進行，先把城堡修好，再把鵝卵石鋪的道路修成官道驛路，新日運河的修建，沒有太詳細的計劃，有點踩著西瓜皮滑行，滑到哪裡到哪裡的荒謬感。
“陛下，禮部建議每一個番邦使者，無論會不會漢文，都給他們配個通事。”馮保拿出了奏疏放在了皇帝麵前，打斷了皇帝的遐想。
朱翊鈞打開了奏疏隨意的問道：“嗯？為什麼？”
馮保低聲說道：“這萬一吵起來，有失大國雅量，朝鮮使者李後白搞了一手狸貓換太子，把國書給換了，弄得風頭正盛的禮部諸官，丟了好大的臉，所以就想了這麼個折中的法子。”
人和人有的時候，就是會莫名其妙的吵起來。
馮保甚至見過陛下和皇後，為了件小事，吵得麵紅耳赤，等冷靜下來，仔細一看，其實也不是什麼大事，有人在中間調和一下，就沒有這檔子事兒了。
比如陛下和皇後為了朱常治的事兒，就拌了幾句嘴。
夫妻不吵架，那就不是夫妻了。
通事翻譯的時候，給雙方一個冷靜的時間，就不會話趕著話，吵吵起來了，大家也都能體麵。
“照準。”朱翊鈞看完了，覺得沒有問題，選擇了準許。
“李後白回朝鮮了嗎？”朱翊鈞問起了李後白的去處，文華殿上沒死，回家也沒自殺，他是否回了朝鮮。
馮保搖頭說道：“沒有。”
李後白激怒皇帝，未嘗沒有讓自己做朝鮮文天祥的想法，可惜皇帝壓根沒有發怒，李後白自己又不敢死，李後白甚至不想回朝鮮，如果朝鮮一團糟，他的複國主張還算是為民請命，可是，朝鮮一切良好，李後白的主張是為朝鮮人招禍。
從朝鮮來的消息，又都是好消息，修了多少裡的溝渠、營造了多少裡的官道驛路、落成了新宅等等。
李後白終究選擇了讀書人一貫的辦法，自己與自己和解了，這毫無疑問是懦弱之舉。
朱翊鈞拿起了下一本書奏疏，福建、江西、湖廣等地巡撫聯名上奏，事情也非常簡單，他們要求在富裕的地方，行還田令。
這幾位巡撫也不是沒事找事，因為再不行均田令，力役都要被富裕和海外給吸光了！
“讓徐爵把先生宣來。”朱翊鈞看著奏疏有點拿不定主意，打算問問張居正的看法。
自從金池總督府拉了一船的金沙回到大明，並且皇帝製作成了明晃晃的金錠放在了皇莊，公開展示之後，沒人再懷疑金池總督府黃金的真假了。
金池總督府需要人，但想要發財的人，如同過江之鯽。
即便是到金池總督府挖不到黃金，一片非常適合種地的地方，對於大明人也有天大的吸引力，十六年上半年，向南洋、金池、大鐵嶺衛等地輸送人口已經超過了五萬七千人，全年預計要超過十萬人。
這十萬漢人，可都是壯勞力。
福建的人口外流最嚴重，其次是江西，江西是對廣州、浙江人口淨流出，湖廣地麵則是向南衙、鬆江府和呂宋總督府流出。
“朕今天去聽了一個聚談，蔡獻臣講，要給萬民每年發十二貫寶鈔，朕聽完之後，覺得他的想法很好，隻是朕很窮，沒有那麼多的黃金，也發不起那麼多的寶鈔。”
“他講的其實是一種供養機製。”
“但是今日南洋營造的銅鎮、漢鄉鎮，就是給出海的漢民，一個基本的生活保障，就像侯於趙的屯耕五事疏還有遼東農耕局一樣，提供基本生活保障，來吸引人口流入。”朱翊鈞說起了自己聽的聚談。
張居正立刻說道：“上一次趙南星之事，臣就上奏說，此等賤儒搖唇鼓舌，理當嚴懲，流放海外。”
“陛下寬宥，未曾追究，結果今日安希範就照貓畫虎，模仿趙南星，甚至都說到了嶽武穆和文忠烈的身上，陛下略施薄懲，也隻是流放，臣覺得明年開沽點檢，把二人遊一遍，斬首示眾妥當。”
文忠烈就是文天祥，是景泰七年，景皇帝朱祁鈺，以‘臨患不忘國曰忠，秉德遵業曰烈’，給文天祥的諡號。
張居正對皇帝的處置略顯不滿，上一次趙南星的處罰，就過於寬仁，這次雖然追加了懲罰，看起來流放到了金池和崇古堡，真的是流放到了天邊去。
但張居正非常清楚，這二人到了地方，也隻會是人上人上人。
飽讀詩書、且十分聰穎，到了地方，鄧子龍也需要安希範出謀劃策。
張居正對這件事非常在意，這和他在構建的恩情敘事有關，在他看來，解構嶽飛、文天祥是愚忠，就是在解構張居正在推行的恩情敘事。
朱翊鈞很清楚張居正這麼講的原因，可他其實不太喜歡恩情敘事，這會把張居正、戚繼光等維新大臣們的付出異化掉。
萬曆維新又不是靠他朱翊鈞一個人才取得了這些成果。
“下次再有人模仿，朕就殺人。”朱翊鈞想了想，給出了一個承諾。
張居正俯首說道：“陛下聖明。”
趙南星這次已經被追罰了，代表著下次有人再想騙廷杖，就會被斬首，陛下做事是很有原則的，再一再二不再三，一直以來，都是如此。
張居正眉頭緊蹙的說道：“臣聽聞了蔡獻臣聚談，他的想法很不錯，陛下所言甚是。”
“漢鄉鎮、銅鎮、椰海城、大鐵嶺、金池總督府對大明腹地窮民苦力的吸引力，就是類似於發寶鈔的基本生活保障，所以百姓才願意跋山涉水的前往。”
“福建、江西、湖廣聯名上奏，詢問人員流失，是否可以阻止流徙，如果朝廷仍然不準阻止流徙，那就隻能推行還田令了。”
推行還田令的目的是為了讓百姓生孩子，有家有業有吃有喝，百姓才願意生孩子，才有條件生孩子。
手裡沒有生產資料、生產工具，即便是短暫的獲得了一些財富，也不敢生孩子，因為不掌握生產資料，等於日後生活沒有任何實質性的保障。
哪怕是領到了五畝地，手勤腳勤日後兒孫也餓不死。
朱翊鈞眉頭緊蹙的說道：“不推行還田，就沒人生孩子；推行還田，又需要基礎，最起碼田土的產出收益變小，否則這些個地主縉紳各個招募遊墮，組建那還鄉匪團，受災的還是百姓，萬曆維新，把本來一根筋的事兒，變成了兩頭堵。”
“還田還不得，人口還在流失。”
張居正低聲說道：“遼東、江西的營莊之法，恰到好處。”
王國光離任前給大明朝留下了一個營莊法，就是瑞金、寧化、寧都三縣田兵民變之後的解決辦法。
營莊法，是一種集體生產製度，漢屯田，唐府兵，明衛所，都是一樣性質的製度。
在天下安定初期，家庭式農業經營，無法承擔墾荒、庫壩營造、灌溉水利、道路橋梁等公共基礎設施的巨大勞動力投資，所以農業集體生產，就變成了一種必然。
等到活兒乾完了，營莊法自然而然就會消解。
“唯有如此了。”朱翊鈞最終選擇了折中，人口流失要解決，還田也要解決，隻有先這樣折中往前走了。
搞生產，生產搞完了，小農經濟逐漸瓦解，商品經濟建立，土地的產出變低甚至可有可無，營莊法就完成了它的曆史任務，逐漸消解。
“營莊法一定會消解嗎？”張居正眉頭緊蹙的說道：“陛下，這種集中生產有很多的優勢，可以讓鄉野為城鎮提供農業原料，瓜果蔬菜，這些發不了大財，生活稱不上大富大貴，但絕對可以衣食無憂。”