大明士大夫對大明的問題了如指掌，但是上奏的時候，總是言不由衷，真正的問題在哪裡，一目了然，生產關係和生產資料的問題，選擇視而不見，說些言不由衷的話。
這很正常，因為講實話，是一件很困難的事兒，海瑞肯講實話，看看他如履薄冰的一生，就十分清楚了。
可是，問題就是問題，不是忽視就可以躲避這些問題。
大明人口從國初戰亂安定後開始增長，到一億三千萬人之後，不再增長，這完全沒有達到所謂的土地供養的極限，而是因為各種原因，百姓不願意生了。
以前沒有大臣們願意說生孩子的事兒，現在大明朝臣們被勞動力不足，逼著看向了這個問題的時候，大臣們雖然理由各不相同，最後給出的答案，卻是高度趨同的，還田或者營莊。
這兩種方法，都是讓百姓擁有生產資料和生產工具，生活有了盼頭，孩子自然就多了。
已經離開朝堂的王國光，曾一針見血的說：經濟這種事說複雜是包羅萬象，說簡單，其實就是一句話，短期內看政策，中期看土地，長期看人口。
有人才能誕生出足夠的人才，才能推動生產力的不斷進步，才能不斷的催動社會進步，才能擁有足夠的勞動力，擁有強悍的生產能力，擁有世界上最大的消費市場，進而保證大明的商品優勢，保證大明的領先，保證大明天朝上國的地位。
就像日不落帝國是西班牙的核心利益一樣，天朝上國的地位，就是大明的核心利益。
在王國光看來，大明以當下生產力，即當下人改變自然的能力，真的要長治久安，腹地人口，在三億以上五億以下，這是維持長久穩定的關鍵因素，現在大明人口實在是太少了，一億三千萬人僅僅夠大明腹地勉力維持經濟規模，開海隻要拿走一部分，就會陷入勞動力的困境。
而現在是勞動力困境，倒逼大明內部對生產關係進行自我革新。
如果對這個問題視而不見，倭國的現狀，就是大明不遠的未來。
在極樂教肆虐的倭國，沒有孩子出生，因為這個邪祟鼓噪的一切，都是和責任背道而馳，對父母、家庭、親人、朋友切割，推卸一切的責任；極度的享樂，不在意任何人的目光。
正如極樂教那句著名的讖言：聖愚皆腐骨，榮華三更夢；虛名榮利定非真，望美揚名似幻塵。
如果大明不進行自我革新，不用戰敗，大明就會變成極樂教適宜的土壤，無論大明朝廷如何圍追堵截，哪怕是真的攔住了，但極樂教還是會在大明誕生，並且不可逆的由大明發達地區，向著落後地區蔓延，最後充斥到大明的每一個角落。
“沈宗伯這篇奏疏有意思。”朱翊鈞拿著沈鯉的奏疏，看的津津有味。
沈鯉提出了一個觀點，那就是楊巍案的本質原因，是因為陛下十分英明，最終導致了這些複古守舊派不得不鋌而走險，因為再不動作，皇帝就把這幫複古守舊派給熬死了。
複古守舊派們本來在等，等皇帝獲得了至高無上的權力，站在人間的最頂峰，身邊所有人都在阿諛奉承，都在不停的表忠心，當皇帝覺得整個世界都在自己手中掌控的時候，萬曆維新真正的危險就來臨了。
直接對抗皇權還是太危險了，尤其是陛下掌控了京營和暴力之後，挑釁皇權的結果，是在拿自己九族開玩笑，而等待皇帝犯錯，就是一個上上策。
皇帝會因為周圍的環境，不可避免的變得瘋狂起來。
窮兵黷武、激進變革、瘋狂清算和不顧一切的開疆拓土，這種隋煬帝式的瘋狂，會給萬曆維新埋下無數的隱患，然後隻要等待著這些隱患發酵為一個個的驚雷，就是反攻的時刻。
簡單來說，複古守舊派們之前，一直在等待著皇帝發瘋。
一個年輕的帝王，掌握了如此權力和實力，他能保持多久的理性？這是複古守舊派們在等的東西。
可是複古守舊派們，等的有些絕望了。
邸報、廷議、聖旨、政令等等，都告訴這些複古守舊派，皇帝和元輔在文華殿決策中，往往處於保守派的角色，不要吹求過急，是皇帝經常出現的批語。
比如一條鞭法的喊停以及還田令的有限推動，甚至大明朝廷還搞了個還田折中版的營莊法，比如對於吉福總督府的定性，皇帝也進行了調整。
這讓複古守舊派們徹底絕望，才變得如此瘋狂，因為望眼欲穿，實在是等不到皇帝發瘋的時候了。
“這也不是朕英明，這大臣們說的有道理，朕就得聽，一人計短，眾人計長，不是大臣們輔弼，朕一個人撐不起這大明江山。”朱翊鈞朱批了這本奏疏，沈鯉這本奏疏有著非常明顯的拍馬屁嫌疑。
大明江山這片天，光靠朱翊鈞一個人，扛不起來。
“說的再有道理，那也得陛下聽才行。”馮保倒是不覺得沈鯉在拍馬屁，而且覺得沈鯉說得對，楊巍這麼急，原因已經非常清晰了，真的等不到天崩地裂那天了。
陛下還年輕，能夠接受反對和批評，可是隨著老臣的逐漸離去，陛下還能聽得進去這些意見嗎？
人從來都不是一成不變的。
萬曆十六年的深秋，一名夷人來到了大明京師，敲響了黎牙實的家門，京師實在是太大了，這名夷人找了很久，才終於才找到了黎牙實的家，這名夷人穿著儒袍，紮著頭發，紅色的頭發微微卷曲，臉龐瘦削，鼻尖高聳，眼睛深邃有神。
“你終於來到了京師。”黎牙實聽聞來訪者的名字，急匆匆的到了門前迎接，看著麵前俊朗的男子，黎牙實露出了一個滿足的笑容。
此人正是黎牙實從泰西帶回大明的學生，伽利略，伽利略在比薩大學讀的是醫學，因為竊取屍體解刳，收到了教廷審判所的禁令，因為缺錢，被迫退學的伽利略，輾轉到了馬德裡尋求工作，而費利佩為伽利略安排給了黎牙實，帶到了大明。
因為費利佩也很清楚，在教廷影響力極大的西班牙，伽利略已經不能進行自己的研究。
在馬德裡的街頭討論潮汐，都是違反教廷教義的行為，伽利略在泰西就隻能帶著鐐銬跳舞。
伽利略笑著說道：“我的腳步遍布了整個浙江，大明官僚們在浙江進行了還田，經過了複雜而且持久的鬥爭後，在我離開浙江的時候，杭州、紹興、寧波、台州、溫州五府，全麵完成了還田。”
“有的時候，我甚至懷疑，在東方的世界裡，神活在人間，神說要還田，浙江就完成了還田，這些鄉賢縉紳，交出了田畝，避免殺身之禍。”
黎牙實連連擺手，滿臉笑容的說道：“那也要經過九卿圓議，經過了廷議批準後，才允許還田，哪怕是神要有光，也要經過九卿圓議。”
“陛下出讓皇權，共享決策權，換來臣子們的忠誠，所有進入文華殿的廷臣，都是帝國的掌舵人。”
大明的政治結構，仍然是皇帝專權，但皇帝將手中的權力，分給了文華殿廷臣共同決定國朝的命運。
伽利略思索了許久，才眉頭緊蹙的說道：“是羅馬的元老院嗎？我隻聽說過羅馬元老院，從未在現實裡見過這種方式。”
羅馬離開太久了，以至於羅馬的種種都變成了傳奇故事，故事總是有各種各樣的色彩，無法窺得全貌。
伽利略覺得元老院製度，是一種傳說，是人們對羅馬的想象，並非真正的羅馬，一如複古派們整天嚷嚷著法三代之上一樣。
三代之上，人還是祭品，甚至連善惡標準都沒有，那個時代，真的不是什麼好的時代。
黎牙實點了點頭又搖頭說道：“和元老院不同的是，大部分的元老，是通過一層層的人才遴選，考中了進士，在殘酷的官場上，戰勝了所有對手，才走進了文華殿內，所以這些元老們無情且頗有手腕。”
伽利略明白了和羅馬元老院的不同，他搖頭說道：“我其實對政治活動不感興趣，人性的醜惡總是在這些政治活動中暴露的一乾二淨。”
黎牙實十分認同的說道：“我也想要勸你，遠離政治，這不是你擅長的領域，或者說，避免被權力所異化最好的辦法，就是遠離權力。”
“遠離權力，否則會變得不幸，至少對你而言，這是一句良言。”
不是每個人都適合接近權力，伽利略和德王朱載堉很像，他們在萬物為無窮之理上的天賦，是毋庸置疑的，但是他們如果參與到政治之中，很容易因為缺乏敏感性，死無葬身之地。
“這些年你在浙江做什麼？”黎牙實好奇的問道。
伽利略從袖子裡拿出了一張紙，上麵密密麻麻的寫著拉丁文，他頗為滿足的說道：“我在浙江參與了十七家惠民藥局的籌建，親手為一萬三千人接種了牛痘，培養了三百五十名有醫學基本常識的醫生，最起碼都是熟讀《解刳論》對一些常見的衛生、預防問題有一定見解。”
“臨行前，浙江巡撫侯於趙接見了我，給予我一塊二等頭功牌，這是朝廷的恩賞與認可。”
伽利略拿出一個檀木盒子，打開裡麵是一塊一兩重的全銀功賞牌，這塊功賞牌似乎沒有任何的特權，但其實是伽利略的身份證明，代表了他對大明國朝的貢獻，是大明朝廷對他貢獻的認可。
這對伽利略很重要，沒有這塊功賞牌，他無法進入理工學院繼續就讀，無法進入科學的聖殿，格物院成為格物博士，在伽利略心中，格物院就是聖殿。
“我現在終於不再是一個夷人了，大明的華夷之辯，真的是一言難儘。”伽利略說起了自己的心路曆程，從被人用異樣的眼神盯著看，再到被人認可，當然他也經曆了一些難堪，終於獲得了大明人的認可。
大明很奇怪，一方麵大明因為萬曆維新，整體有些唯利是圖，凡事都講利益；另一方麵對道德又有崇高的要求，將道德的實現，視為朝廷最高追求，他這樣的蠻夷也獲得了認可，就是追求道德實現的結果。
或許，這就是大明皇帝講的矛盾，萬事萬物總是如此的矛盾。
黎牙實拿出了一個盒子，打開後，從裡麵數了十張銀票，遞給了伽利略說道：“你如果缺錢的話，我可以給你一點，費利佩殿下，每年都會讓使者帶來一萬兩銀子，供給我在大明的活動，這是一千銀，你可以到寶源局兌換為銀幣，用於生活。”