由於是從半截看起的，張衛國不知道之前主持人問的兩個問題是什麼，但是大概也推斷出是因為“素質教育&應試教育”這事，不禁焦急道：“他不是說過不糾結這事兒了嗎？他這一回應，就掉進陷阱了啊！”
張潮母親拍了一下自己老公，道：“你先聽兒子說什麼。”
夫妻二人這才靜下心來，認真看兒子講了什麼——
“孫雲霄教授喜歡把‘素質教育’放在嘴邊，尤其是喜歡把日本對兒童的教育當成‘素質教育’的典範進行宣傳。我倒覺得‘推廣日式教育第一人’這個頭銜更適合他。”
“來了來了……”坐在張潮對麵的肖亞娟內心一陣興奮，那個熟悉的張潮要來了，但是表麵上她還是要維持一種公平的態度，所以還是很冷靜地問道：“看來你並不同意把‘素質教育’和‘日式教育’劃等號。”
張潮點點頭道：“當然不能劃等號，雖然孫教授一直想讓兩者劃等號。我們從他的成名大作《夏令營裡的較量》可以看到，他推崇的兒童的高級素質總結起來就是兩個字——‘吃苦’。
日本小孩能背20公斤的包，一天走50公裡，甚至還放話要走100公裡。病了也要走，累吐了也要走——主打一個人均阿童木，安上噴氣筒就能飛那種。”
一番話說得現場的記者和工作人員都笑了，但張潮卻無比認真，對著鏡頭繼續問道：“今天我們看這些數字為什麼覺得荒謬、覺得可笑？”
肖亞娟愣了一下，然後才道：“是因為它不符合常理是嗎？”
張潮又追問道：“那為什麼在1993年，這篇文章鋪天蓋地被報道、被轉載的時候，很少有人覺得這是不合常理的？”
肖亞娟心想這誰采訪誰啊，不過還是答道：“這個我還真沒有研究過，你說這是為什麼？”
張潮道：“兩點原因——第一點，那時候我們處於改開初期，全民的教育水平還沒有達到今天的水準，特彆在體育鍛煉這方麵比較欠缺，大家普遍對‘背著20公斤、步行50公裡’缺乏具體的概念，隻覺得很遠、很難，但遠到什麼程度、難到什麼程度，不了解。
所以孫雲霄教授，是利用了這種信息差，故意用聳人聽聞的數字，達到裹挾輿論的目的。對他來說很幸運，他成功餓了；對中國人，尤其是80後來說，很不幸，他成功了。”
肖亞娟若有所思地點點頭道：“還真是。我上大學以後參加過學校組織的遠足，背著十幾斤重的包，走20多公裡體力就已經耗儘了。
一群11歲、12歲的小朋友，要是能背的比我重一倍，走的比我遠一倍，那還真是小超人了。”
張潮道：“這十幾年大家教育程度高了，有類似體驗的人多了，自然就會對這些數字產生懷疑。——第二點，國人的思想上那時候處於迷茫期，自我懷疑、自我否定的心理嚴重，所以雖然也有懷疑的人，但是也被當時的輿論風潮給堵了嘴。
一直到一年以後的1994年，才有《中國青年報》的文章對他的這篇《夏令營裡的較量》進行公開質疑。但是他的態度是什麼呢？回避了‘20公斤’‘50公裡’‘席夢思床’等等關鍵內容是如何無中生有的，隻在細枝末節上狡辯。
‘認錯不完全，就是完全不認錯’，何況還是避重就輕式的認錯？所以這就暴露了孫教授的真實內心——他始終認為可以為了某種目的，編造事實。他是撒謊高手，九真一假，隻在最關鍵的地方撒謊。
讀者看了那真的九成，就會下意識地覺得那假的一成也是真的。”
肖亞娟疑惑地問道：“有沒有一種可能，他是希望通過這種方式，激發出中國人的好強心理，讓家長在教育孩子方麵更有‘血性’，讓孩子更能‘吃苦’，更加堅韌呢？”
張潮思考了一下，道：“這是個好問題。如果我們把這件事往好了想，確實有點‘狼來了’的味道。有人也說‘狼來了’這個預言故事，倒黴的隻有那個撒謊的孩子，村民們不過白跑了幾趟，還提高了警惕性呢。”
肖亞娟道：“那真是這樣嗎？”
張潮笑道：“當然不是。這個邏輯的可笑之處就在於，‘狼’當然要防，而孫教授提出的辦法是把自己也變成‘狼’！
防狼最重要的，不是發揮自己作為‘人’的優勢嗎？我們要研究的不該是怎麼讓孩子成為更好的‘人’嗎？怎麼開始向‘狼’學習了呢？”
肖亞娟沒想到張潮反駁的角度這麼刁鑽，完全超出了事先的彩排，，一時間不知道該如何接話，隻能順著話頭說道：“張潮同學，你能詳細說說看嗎？”
張潮道：“假設孫教授的文章全部為真，這些日本孩子能背負20公斤、日行50公裡甚至100公裡，肚子疼得躺地上哇哇叫，發了高燒，也要起來繼續前進，並且說‘當逃兵是恥辱’——
能把孩子教出這種‘素質’的教育，曆史上隻有一種，那就是二戰時日本實行過的軍國主義教育。讓兒童接受準軍事訓練，漠視自己的生命和健康。
比如上世紀30年代的日本學校，就會讓學生在冬天脫光衣服，用粗糙的毛巾摩擦身體發熱，這個過程也伴隨著強烈的疼痛感。
這種教育機製下培養出來的孩子，稱之為‘狼’，並不為過。但是這些‘狼’長大以後，乾了什麼呢？我相信有常識的中國人都知道。
漠視自己生命的人，肯定不會珍惜彆人的生命。請問大家，要把自己的孩子變成一匹這樣的‘狼’嗎？”
肖亞娟想不到張潮會發出這麼嚴厲的指控，提問的聲音都小了一點：“你是說，孫教授所謂的‘素質教育’，其實是……”
張潮點頭道：“對，他所謂的‘素質教育’，其實就是舊日本軍國主義教育的一種簡化版本，讓兒童壓抑自己的天性，甚至是最基本的趨利避害的本能。”
肖亞娟道：“那，那日本這樣培養孩子，豈不是，豈不是……”
張潮笑道：“你想說，豈不是又要‘發動戰爭、侵略他國’？”
肖亞娟點點頭，問道：“難道不是嗎？”
張潮哈哈大笑道：“這篇《夏令營裡的較量》最可笑、最吊詭、最荒謬的地方來了——日本在戰後，就沒有實行過這位孫教授心目中的這種‘素質教育’。
日本孩子確實在‘中日夏令營’中展現了一些較為優秀的素質，但那主要是兩國教育差異造成的。比如日本比我們更重視體育課，學校課程裡有家政課，垃圾分類實行得較早，還有更豐富的野外實踐活動等等。
這些都是通過正常的社會發展和校園課程改革，可以完成進步的。怎麼能用一些浮誇的數字和描述，刻意在人格層麵上貶低中國的孩子們呢？
我們去參加夏令營的也是好孩子，很多做不好的地方不是他們不願意做，而是確實不會。但是看到彆人做了以後，他們也會跟著學習、幫忙搭手，根本就不是文章裡寫的那麼不堪。”
肖亞娟也是第一次聽到這些，不禁有些呆了，問道：“日本真的沒有實行那種‘吃苦’教育嗎？”
張潮一攤手，道：“人家也不是瘋子，人家也要過日子。把孩子培養成奧特曼，真準備以後打怪獸嗎？”