事情雖少有波折，但隨著徐永生意外得入東都學宮外院，些許風波平息，如今再到他入品，前事自是再不需提。
大乾皇朝風俗，寒食掃墓，隨後繼踵而至的清明，卻是人們遊園踏青的快樂時節，在這裡，人們更推崇生之喜樂，以此告慰先人。
而這次徐永生則不參加了，繼續專心修煉。
銀紅血的存在，幫他節約大量時間。
至四月下旬，徐永生赫然能感到，自己內視三才閣中的胸口人閣，比從前清晰許多。
似是書閣般的虛幻存在中，此刻分明多了一把古劍。
儒家武者修五常之“義”所得之古劍。
當古劍徹底凝實的那一刻，剛烈義氣充盈徐永生胸腔，勃然欲發。
五常之義，直接提升儒家武者實戰中的破壞力、迅捷與爆發，擅長正麵攻堅。
徐永生成功完成儒家武者九品境界期間第一閣的修行，速度遠超尋常。
但有個問題……
就在他修成自己第一把“義”劍之際，他腦海意識中，突然再次出現那本玄妙神秘的書冊。
白天裡書冊翻動，第一頁上諦聽仍是圖畫。
而原本後麵仿佛粘在在一起的第二頁和第三頁之間，像是忽地要翻動一下但沒成功，唯有銀光一閃。
之後書冊再無動靜。
徐永生檢查片刻沒收獲後，若有所思。
他將注意力轉移到自己新修成的第一層人閣“義”劍上。
眼下，他可以修習明德刀之後第二門東都學宮武學。
王闡所傳南閣隨筆除基礎修煉法門外，還有五門儒家武學絕技：
執中掌、誌正刀、省身訣、觀火瞳和正心訣。
對應修成第一把“義”劍的武學，乃是誌正刀。
典出《禮記·射義》中“內誌正、外體直”之言，持刀如弓，出刀如箭，一靜一動間，端莊肅正而又迅猛無比。
徐永生循著刀譜認真練習，僅是一個起手式，已能感覺浩然之氣激蕩下，勃然欲發。
晉升九品，再修成第一把“義”劍，他全身上下瞬間爆發力和出刀威力、速度，都大幅度提升。
不過也正是這一個起手式，徐永生立時察覺有異常。
他一刀向前劈出，刀風凜冽，迅疾絕倫。
……可這不是誌正刀該有的威力。
無論刀勢淩厲還是出刀速度，都勝出許多。
勤學苦練，自然勝過剛剛上手，但徐永生肯定自己並非誌正刀一上手，便立刻如浸淫多年那般，而是……
疊加了彆樣的力量。
方才施展誌正刀之際，他胸口人閣中，除了“義”劍震動之外，分明額外多出另一股氣息，化作同“義”劍並立的虛幻長刀，共同助推刀鋒之力。
那是一股……武夫煞氣！
同儒家仁、義、禮、智、信五常相對，純粹的武夫修行五相，可得意氣、煞氣、精氣、念氣和正氣這五氣，其中煞氣正與儒家修行五常之“義”對應。
但彼此有很大不同。
武夫煞氣，雖然同樣提升武者實戰中爆發力，速度迅捷，精神震懾和一定的隱蔽性，但有很大隱患，狠厲酷烈，容易轉為戾氣、殺氣，影響武夫性情漸漸嗜血嗜殺凶厲冷酷，同時也最容易令武夫日常修行中便走火入魔。
諦聽圖先前所得絕學疾風快刀，便是需要武夫三骨堂中至少先修成積蓄一道煞氣圓滿，得一口虛擬的煞氣刀，方可修煉。
徐永生此前隻是簡單瀏覽刀譜，並未修煉。
可他方才誌正刀之所以威力大增，當中正有疾風快刀的影子。
並非誌正刀變成了疾風快刀。
也不是儒家“義”劍變成武夫煞氣刀。
而是誌正刀基礎上，疊加了疾風快刀的特點和優勢，兩相結合，皆更上一層樓。
三才閣內平常不見一絲一毫煞氣。
隻在出招時，才有武夫煞氣刀憑空而生，和儒家“義”劍共同推動，從而令徐永生剛剛練刀，威力便遠超預期！
……可他沒感覺武夫煞氣有影響他的神智、性情和心境。
徐永生神情變得古怪起來。
得了武夫煞氣的優點，卻豁免了其缺點？