文翁看到霍海，急忙忙快步上前一把連袖子帶手腕，抓住了霍海的手：“霍大人來來來，裡麵請，老朽有好多話想要問你。”
霍海也是沒辦法。
項緒本來想要攔的，但是看文翁老大人一把年紀了，也是沒敢攔，隻能對霍海聳了聳肩，表示：公子我也沒辦法，這老年人的熱情，您就受著吧。
霍海被拉進院落裡。
文翁一邊喊：“張叔，準備紙筆！”
霍海回頭一看：“嗯？誰輩分這麼高，還要讓文翁老大人您叫他叔？”
文翁：“誒！他是我學生，是滇國來的滇國人，現在在蜀郡做官，名字是叔，不是我叔叔。”
霍海哈哈大笑：“那他倒是取了個好名字，又找了個好姓氏。”
文翁這邊拉著霍海進屋，張叔那邊已經把紙筆給鋪好了。
很明顯，他們長時間都在用筆墨紙硯，所以有現成的墨水，不需要研磨。
文翁拉著霍海入座，一邊詢問：“老朽有個問題一直想要問，這標點符號的使用，究竟有什麼規律。”
標點符號？
不愧是文翁，不愧是浸淫教育事業數十年的大師，一眼就看出了標點符號的重要性。
霍海：“文翁老大人，您可彆一直老朽老朽的，如果您還朽木，那天下豈不都是廢材？”
文翁：“那咋了？天下本來就廢材居多。如果不是因為天生廢材多，那還開辦什麼教育？豈不是人人生來都是大聰明？”
“不過要說的話，就算天下都是廢材朽木至少你霍大人不是。”
霍海哈哈大笑：“文翁老大人。”
文翁：“哎！你也彆客氣，我也彆客氣，按理說，你是侯爵，我應該尊稱你的。”
霍海：“但您乃是三十年的郡守，怎麼說也是前輩，彆說是我，就算是大將軍來了，不也得尊稱一聲您不是？”
文翁：“那都彆客氣。”
霍海拱手：“文大人？”
文翁：“也彆這麼叫，我們在蜀郡都不習慣這麼稱呼了。”
蜀郡習慣？霍海：“那我叫您一聲文老師？”
文翁：“也不是不行，我跟您學習，那叫您做霍老師？”
霍海這才正式回答問題：“文老師，這個標點符號，本身的作用是識文斷句，避免出現歧義。”
文翁：“這一點幾乎所有人都知道，但他們不知道的是，這隻是附帶的。”
霍海認真的點頭：“沒錯，標點符號最主要的作用是，規範寫作。”
為什麼那句千古名句是‘落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色’？為什麼李白寫詩是‘床前明月光，疑是地上霜？’為什麼蘇軾寫詞是‘十年生死兩茫茫，不思量，自難忘？’
為什麼這個時期流行的都是詩詞？是對偶句，是這些東西？
因為，這些東西的字數是約定成俗的，韻律也是約定成俗的，隻要稍微學習，就不會出現段錯句的情況，不會貽笑大方。
倘若一群文人聚在一起，你寫我寫，結果另外一個大文人讀的時候，明明彆人一句是七個字，你讀成了九個字，把後一句頭兩個字給添到了第一句末尾，那多尷尬？
無論是對方，還是自己，那都尷尬的要死。
所以，大家文人墨客聚在一起就是玩兒詩詞對偶。
彆說讀出來，就算是寫，也很尷尬。
寫書法，是一種來感的事情，感覺沒來，每寫一個字都不舒服，感覺來了，嘩啦啦的一大篇。
寫到床前明月光，光字的時候，感覺還有，你就換行嗎？那必不能啊！
那當然是繼續疑似地……但是寫到地字，這卷麵占滿了，必須要換行了，怎麼辦？難不成寫小點把上霜湊上去？
那必不可能啊！
這樣一寫，人家沒看過這首詩的人，看半天都不知道你的書法怎麼斷句。
這個情況，一直到朱熹的出現，才得以改變。
朱熹，發明了一個符號。
句號。
朱熹用一個小圈，【。】來進行斷句。
這就是第一個標點符號。
朱熹之前，短文章橫行天下，詩詞對偶是娛樂文學的主流。
朱熹之後，長文章，大結構文章瘋狂湧現，劇本、成了娛樂文學的主流。
就是因為這個圈【。】
實際上，曆史上用標點符號的人很多。
但是那些標點符號都比較大，比如箭頭，比如豎彎鉤，比如一大點作為標記。
但是最終，都因為不好用，容易和有些字混淆。所以被放棄了。
直到句號的出現，徹底的把行文規範化了。
而現代書寫中，因為毛筆字更適合表現在招牌、書封麵、藝術字體、大場麵上麵，而印刷字體更類似西方文字的粗細。
所以標點符號也采用西方的這一套。
不過，最主要的三個符號，頓號，逗號，句號，其實是不一樣的。
其中中式逗號，是東方曆史上也是有的，但是因為形製變化不大，所以才用了西方的，而句號頓號，則是必須采用自己的。
準確的說是獨有的。
在打字時，英文一句結束是一個【.】而中文結束是一個圓【。】
事實也證明，在標點符號越來越多，各種不同體係的符號混用之後，中式句號要比西式句號更有辨識度，更不容易看錯，但書寫和打字出來表現上又差彆不大。
而另一個原因就是表明，在西方能夠完整的行文之前，東方早就可以複雜且完整的行文了，句號就是證明。
這個標點符號是一個濃縮的文化印記。
不過有關行文規範的作用，霍海還是慢慢的講給了文翁聽。
聽完後，文翁明白了：“也就是說，完整的標點符號係統，可以推動長文的誕生。”
“讓更多的人熟悉長文。”
簡單的來說，如果沒有標點符號，《西遊記》能把所有人看的頭昏腦漲，絕不會有人看這麼長的。
霍海把標點符號給寫上，才有了《西遊記》的暴火。
而這也是一個引導作用。
以前，可能全大漢四十萬文人中，隻有最頂尖的一二百人，能忍著斷句的問題，看長文，也隻有最頂尖的一兩個人，能忍著斷句的問題，去寫長文。
天下間之所以著書立說那麼難，就是因為行文沒有規範化。
二現如今，天下百萬讀書人中，一百萬人有九十九萬九千人能閱讀長文，隻有一千人閱讀障礙實在是沒法看長文。
而一百萬人中，隻要你想，一百萬人都可以寫長文。
或許他們寫的狗屁不通，但是的確有寫長的能力。
隨著時代的發展，很多事情已經不是簡短的三五段話能夠解釋的清楚的了，就需要寫長。
但是……《母豬的產後護理》這種題材，能拿去讓那唯一的一兩個能忍著斷句問題寫長文的天才去寫嗎？
如果一個時代隻有兩個人能寫長文，他們隻要腦子沒問題，一定會去寫經典啊！
可現在，有了標點符號，規範化行文，人人都能寫長文。
那除了有人能寫《哲學》有人能寫《曆史》有人能寫《天文》《地理》還有人能寫《母豬的產後護理》能寫《煉鋼手冊》能寫《藥材詞條大全》。
乃至於有人寫《我與丞相不得不說的故事》寫《我的王爺父親》。
讓人看懂，隻是標點符號的附帶作用。
讓創作者能更輕鬆的寫書，才是主要作用。
因為，得有書，才有得看。
張叔一邊記錄霍海說的東西，也是一邊感歎，原來是這麼回事兒啊。
文翁本來對於標點符號還有很多問題要問的。
但是霍海第一個回答就讓他沒有料到。
所以，他有關標點符號的研究，要全部推翻了，隻能從頭梳理。
不過，有了正確的認知後，似乎梳理起來也簡單多了。
霍海看文翁隻是在深入思考，並沒有繼續說，才開口：“文老師，這一次來，我是有一件大事來找你的。”
文翁回神：“啊！哦，哦？大事？啥子大事？”
霍海認真：“此時和文翁老大人您，那可是有巨大的關係！可以說是因你而誕生的巨大改革。”
文翁立刻：“哎！彆來！什麼老大人，說話就說話，不是文老師嗎？”
霍海：“好好好，文老師就文老師，文老師您聽我說，聽我說完了您自己說說是不是這個理。”
霍海停頓了片刻，整理了一下思路，開口：“自從夏商周以來，天下如何選官？無非就是門蔭。”
“有些時候，說某些明君遇到了一些適合做官的人，這些人終成宰相什麼的，例如薑子牙，說白了就是王任用了自己信得過的人。”
“這個事情，一直到大漢，變化都不大。”
“一直到如今，陛下發現大量的貴族，爛泥扶不上牆，讓他們約束自己都是做不到的，更何況約束百姓？”
“於是乎，這些爛泥扶不上牆的貴族，不太適合繼續為官了。”
“但是天下的官職越來越多，怎麼辦？”
此時記錄的張叔默默地停了筆，端著硯台就要走人。
霍海：“沒事兒沒事兒，你接著寫。”
張叔：“不了不了，在下告退。”
霍海：“你不想寫，坐在那裡旁聽還是可以的。”
張叔想了一下，此時自己不寫出來，等過了今日，再寫出來說是霍海說的，彆人也不會信。
彆人就算真信了，口頭上也不會信。
因為霍海不好得罪，而張叔很好殺。
於是張叔也就放下了筆，隻聽，不寫。
這玩意兒怎麼寫？
說是貴族爛泥扶不上牆，但是，天下官職，那都是高祖當年進鹹陽時約好的事情，就像幾年前霍海自己說的，高祖帶著十萬人進鹹陽，建立了長安城，帶來的十萬人，人人有官做。
現在，沒了。
仔細的想一下，這其實是在說劉徹想辦法削去貴族的權利。
這很簡單，天下實行郡縣製加封國製。
如果當官的全是貴族後代，那你這個郡縣不郡縣，和封國製有什麼區彆？
等形成定勢後，大官僚家庭，無非就是輪流坐莊的魯王趙王一樣的罷了。隻是他們的封地在全國循環輪轉。
所以，劉徹第一步就是要掐斷郡縣製中的貴族來源。
這就涉及到選人才，從平民中挑選人才上來。
彆以為這個舉動會破壞大漢的局麵穩定。
事實上很多貴族都不希望自己的子女全當官員。
就有些貴族，如此聰明，看不出自己的三個兒子中有兩個是廢物？
萬一那廢物兒子當官惹出禍來，豈不是把另外兩個也連累了？
而另一方麵，平民一輩子隻能做平民的話，未來當其中一些有能力的人，開始積累出了一些能量，卻苦於無法出頭，他們會做什麼？
秦崩重演？
所以，封國這邊實行推恩令，郡縣這邊選拔人才，兩套並行，是大漢加強統治的方法。
就算是貴族也很明白。
但是，明白歸明白，任何人不能說出來。
就好像所有人都明白美帝是霸權，但你不能說，說了他就要整你。
本來作為霸權，他就時時刻刻都要整彆人的，你還當出頭鳥，不是上趕著把自己的名字往被整名單上寫？
不知道你頂不頂得住。
這也是張叔不敢寫了的原因。
劉徹不見得會整霍海，誰知道霍海說的，是不是劉徹本身想要往外說的？
但是張叔去說，那就死的不能再死了。
不過霍海並沒有在這上麵過多糾結，而是繼續：“當時，有一個問題擺在陛下麵前。”
“既然不能選親了。那麼，選賢，還是選能。”
大家都認為，我是誰，我從哪兒來，我到哪兒去，是三大哲學問題。
其實，這三個問題，是閒人的三大問題。
忙人的三大哲學問題是。
舉不舉。
任人唯親還是避親。
選賢，還是選能。
彆的事都可以不會乾，隻要這三件事情做對了，保你權傾朝野一世英名。
當然，做砸了，無論有多牛逼多厲害，都會被連累死。
而現在，擺在漢武帝麵前的問題，也是怎麼選。
舉不舉，劉徹已經確定了，必須舉。
不舉就是不行了。
好的，舉，怎麼舉。
是賢，還是能。
這個問題看起來沒啥問題，選賢能嘛，一起選。
不是，完全不對。
不可能同時選賢能。
因為，賢能，它就不是一個體係的。
如果選能，那就是要選一波能人出來當官，在他們當的過程中，考察他們是不是個東西，是不是個人。
問題是，選出來的這些人，代表了大漢朝廷的臉麵。
哪怕這選能成功了百分之九十九，隻要有一個畜生，那大漢的名聲就算是給敗壞了。
如果選賢，那就是要選一波有道德的人來當官，那就注定了他們中有一大堆都是廢材。
因為絕大部分時候，是沒有那麼多賢的，是沒有那麼多道德標兵的。
選的是道德表在的沒黑點，而不是選擇的道德表現出來的亮點多。
那麼問題來了。
還有一種人，道德也會沒黑點。
叫做‘隻要我不做，我就不會錯。’
是，這個人可能沒有虐待父母欺負兄弟的記錄，看起來不是個壞人。
但是，他爹媽有可能病死在他麵前了，他也沒有出錢去治療。這個人的兄弟有可能餓死在他門外了，他都沒開門救濟。
這一類人一旦當了官，你還想指望他有作為？
問題又回到了原點，選賢還是選能。
這麼一聽的話，似乎選能的性價比比選賢高得多啊。