老撾宣慰司的祖上是原來大理國的朝貢國朝景嚨國，忽必烈攻滅大理國後，景嚨國人離開了雲南，前往了老撾定居，所以老撾這個地方，從建立之初，就和雲南的苗民語言相通，文化相同，血脈相連。
在刀攬勝和老撾猛主心裡，投靠大明，完全沒有任何的心理負擔，因為祖祖輩輩都是如此生活的，對於蠻夷而言，自適應認爹貫穿了他們的曆史和現在，甚至是未來，安南可以，東籲可以，大明自然也可以。
挑來挑去，大明這個爹，似乎最善良。
鴻臚寺少卿俞良史有些無奈，這和他接受的教育完全不同，他學的內容都是修文德以柔遠人，如果遠人還要跟你打，那就是文德不夠，還不夠溫和、包容、尊重對方，需要繼續修文德，更加柔和、變通、增加特例來招徠與安撫遠人。
如果仍然無法安撫，那就是文德不夠，還得修。
但禮部的風氣在萬士和的帶領下，徹底壞掉了，動輒蠻夷狼麵獸心，畏威而不懷德，如果聽不懂人話就揍一頓，隻要不想死，蠻夷自己會和自己和解，就能聽明白大明在講什麼了。
這種風氣之下，鴻臚寺的外事工作，就變得極為強硬了起來。
俞良史覺得這種風氣不對，但是實踐經驗又告訴俞良史，的確如此，土蠻汗、俺答汗、建州女真、朝鮮、倭國、安南、東籲、紅毛番，似乎這些蠻夷都是如此，大明好好說話，這些蠻夷從來不聽，隻有揍一頓後，事情才能聊明白。
紅毛番建立了呂宋總督府，建立了果阿總督府，揍了一頓之後，這些紅毛番就不敢造次了。
但金毛番太遠了，大明揍不到，大明從萬曆九年開始，就一直要求金毛番撤銷私掠許可證，維護海上營商環境，保證自由貿易，但是金毛番就是不聽，好話賴話都說儘了，也沒有什麼用。
老撾的情況和這些蠻夷又有不同，老撾挨得揍，不是大明揍得，是旁有惡鄰，無可奈何。
大明到老撾的官道驛路，是老撾人自己修的，他們把一切能拿出來的全都拿出來了，這就是抓緊一切機會，傍上大樹好乘涼，打通了到大明的官道驛路，老撾的一切都變得好起來了。
刀攬勝猶豫再三才說道：“我在路上聽聞大明相繼占領了朝鮮、倭國、琉球、呂宋、婆羅洲、爪哇、舊港總督府、東籲，這不是我們猛主們應該擔憂的事兒，我們猛主更關心如何被大明所接納，幸好一切都順利。”
“我隻是覺得大明似乎在拋棄一些仁義，這是為何呢？”
刀攬勝雖然沒有明明白白的說，但是還是擔心大明道德滑坡帶來的極其惡劣的影響，害怕老撾人成為了大明再興路上的代價，即便如此，刀攬勝依舊希望可以並入大明，哪怕是成為代價的一部分。
在講出並入大明這句話之前，刀攬勝已經想了好幾年了，最終做出了決策。
對於刀攬勝帶領的國民而言，應該害怕的不是被人利用，被人利用說明有用，最害怕的是無人問津，這樣代表你沒有任何用，誰都可以欺負。
哪怕成為大明再興的代價，也要並入，因為交了血稅，就真的可以融入大明了。
“你知道劉備嗎？”俞良史想了想問道。
“我知道，他是諸葛丞相的主公，我聽說過他的名字。”刀攬勝非常肯定的說道，在三宣六慰，諸葛武侯廟遍布各個城邦，因為諸葛亮是整個西南小國的啟蒙者，樂器、農作物、農具、防止瘟疫蔓延的辦法等等。
俞良史這才繼續說道：“在東漢末年諸侯蜂起，昭烈帝仁慈一生，從未屠城，攜民渡江，白帝城托孤時，仍在告誡蜀後主劉禪，勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”
“可是仁善一生的昭烈帝，在取益州的時候，還是堅決的去拿了，因為他不拿，益州就是曹操的了。”
“道德也好，仁善也罷，若是你被消滅掉，你所有的信念、你的道德、你的追求都化為了烏有，沒人會記得，還會在你的墳頭上耀武揚威，你隻能眼睜睜的看著這天下被爛人所占據，看著萬民在痛苦中哀嚎。”
“三國耗儘英雄氣，兩晉儘是鼠輩出。”
俞良史解釋了大明為何拋棄了一些高道德，對外開始展現出自己的鋒芒，而不是過去的柔遠人。
這裡麵的原因很複雜，就俞良史自己看來，這就是個選擇題，大明不這麼做，泰西的那些番夷也要這麼做，與其便宜了蠻夷，不如大明自己去占領。
紅毛番已經把總督府建到了大明的家門口呂宋，建到了大明領土濠境之上。
如果有的選，俞良史希望蜀漢那群理想踐行者們，能夠獲得最終的勝利，一統天下。
可惜，諸葛亮、張飛等人的子嗣們，都肯為蜀漢殉國，依舊無法挽天傾，因為地盤太小、實力太弱、兵少將寡。
魏晉南北朝幾百年，生靈塗炭戰火無休無止。
“我聽得不是很明白，但大明這麼做一定是對的！”刀攬勝認真思考，放棄了思考，選擇了擁戴！
大明這麼大的地盤，這麼多人，這麼多讀書人，既然做出了這樣的選擇，那必然是有原因且對大明有利，對大明有利，就是對老撾有利，大明越是富裕，手指頭縫裡露出一點點，就夠老撾世世代代安定生活了。
“我們老撾人可以成為大明軍征戰東籲的向導，對於雨林，我們非常了解！”刀攬勝迫不及待的展現自己價值了，他十分肯定的說道：“在我們那裡，要加入一個部落，隻有一起殺敵之後，才值得信任。”
這也是黔國公沐昌祚教刀攬勝說的話，就是表功，其實早在大明和老撾接觸之後，就有一些老撾人加入了大明軍成為了向導，探路、尋找水源、避開蛇鼠、尋找賊巢和藥草等等。
刀攬勝能入京，其實是他們已經支付了一些加入大明的血稅，為大明開疆拓土建立了一定的功勳，獲得了黔國公府、雲南衙門的認可，才獲得了入京朝貢的資格，刀攬勝能走進京師，已經是用儘了全力。
“我看到黔國公的奏疏，相信你說的話。”俞良史笑著回答道。
刀攬勝急切的說道：“真的，我們老撾人也是很能打的，不是任由安南和東籲緬賊欺辱，我們也曾經差點攻破安南的都城，差點將東籲白象王斬於陣中，奈何還是人數太少，每次獲勝，都無法擴大我們的戰果。”
“我相信，但你要留在京師，你兒子回到囊漢（今萬象），幫助大明建立統治。”俞良史換了個說法，不再肯定對方而是要求對方，明確的告訴他們應該怎麼做，減少溝通的障礙。
“好的！”刀攬勝終於不再驚慌，聽懂了大明官員的話。
俞良史扶額，隻能說萬宗伯那套理論，是真的好用，似乎隻有這種趾高氣昂，指使的語氣，對方才能聽明白大明究竟什麼意思。
萬宗伯有一套蠻夷自適應認爹說，而沈鯉沈宗伯有一套蠻夷常贏說。
在沈鯉看來，蠻夷無論做什麼，都必須要一個字：贏。
絕對不能輸，輸一點都不行，必須要贏，而且要無儘的贏，源源不斷的贏，贏得沒邊的贏，贏無止境，即victoriaeinfinitae（無限勝利，永遠勝利。）
這是大明觀察泰西紅毛番、金毛番的形式邏輯後，得到的結論，而後從大明附近的蠻夷身上得到的結論。
比如匈奴會宣布自己是‘天地所生日月所置匈奴大單於’強行在國書的抬頭上贏過大漢；肆意羞辱劉邦皇後呂後，然後單方麵宣布獲勝，並且在草原傳唱孤狼戲鳳。
最後匈奴被大漢的鐵騎殺的遠遁萬裡之外，不敢滋擾；
比如突厥立的碑《闕特勤碑》上，漢文寫的都是恭順，而突厥文則是我全勝的悖論，突厥要是贏了，頡利可汗怎麼會在長安跳舞為生呢？
但突厥的《闕特勤碑》就是要寫我全勝，並且在碑文上銘刻‘餘等令突厥民達於天下有黃金之汗國’、唐軍‘百戰皆敗’等等虛妄之言。
比如後突厥毗伽可汗，還吹噓自己‘四十四出征、二十次親、敗大唐四十次’，這戰報顯然是撒謊了，因為戰線在不斷的向西北擴張，和毗伽可汗的吹噓南轅北轍。
比如遼國有個典禮，叫春獵射柳，就是在開春的時候，遼國的國主，將宋朝的皇帝畫像掛在柳樹上，然後遼國君主射箭，‘箭穿宋帝像’後，開始春季的圍獵，澶淵之盟的簽訂，算不上是遼國的全勝，但遼國依舊堅定的宣布全無敵。
比如安南國會紀念兩姐妹，征氏姐妹，認為她們是反抗漢朝的英雄人物，而且經過近千年的加工，兩個人身上迭加了太多的神話故事，甚至被尊為征聖王。
但大明禮部查遍了舊典，才找到了這兩個女子的記載，《後漢書馬援列傳》曰：交阯女子征側及女弟征貳反，明年正月，斬征側、征貳，傳首洛陽。
大概就是，她們造反了，然後馬援帶兵過去，平定了叛亂，把腦袋送回了洛陽。
比如，倭寇明明在朝鮮戰場上節節敗退，但是傳到倭國國內的戰報，總是非常滑稽，織田信長都不能確定前線的具體情況，最後大明打到了倭國本土，倭人無不驚駭，我們不是一直在贏嗎？怎麼大明軍打過來了？
這些都是沈鯉為了完善自己的蠻夷常贏說，找到的論據，不僅僅是泰西的蠻夷，甚至連大明周圍的蠻夷也是如此，無時無刻不在勝利。
（蠻夷常勝機要疏——節選）
沈鯉認為，蠻夷存在基礎即為‘必須贏’的生存機製，一日不贏，即麵臨脆弱共識的整體崩潰，所以隻能宣布無限勝利。
中原並非如此，從古至今都沒有無限勝利的說法，贏了兩句話，輸了三本書，才是常態。
戚繼光征朝鮮，指揮得當，穩站穩打，步步為營，每一步都是精心謀劃，其謀劃讓倭國明明白白去死，看穿了戚繼光的規劃，也隻能按著戚繼光的規劃去做，這是何等恐怖的戰場掌控？
但大明這邊的記載就隻有‘六捷安邊’這麼一個概述，又沒輸，記錄那麼多作什麼？
漢朝時候，大漢視‘白登山之圍’為奇恥大辱，並沒有宣布過白登山是漢軍大勝，而是厲兵秣馬，擊敗了匈奴後宣布獲勝；
明朝的時候，土木堡天變後，大明用儘了手段，把被俘的皇帝要了回來，最後也先的腦袋被阿剌知院砍了下來，送到了大明換了賞錢；