張潮對著鏡頭，笑了起來，露出整齊的白牙，緩緩道：“孫教授，您太太的旅遊公司辦的日本研學夏令營活動，什麼時候開始報名啊？
哦，還有，這個夏令營有沒有領補助啊？領的是哪兒的補助？”
話說完，采訪現場陷入了死一般的沉寂，就連肖亞娟這樣的資深記者都不知道怎麼接話了。這種信息現場沒辦法求證，張潮可以有仇報仇，但電視台可得謹慎點，畢竟影響麵太廣。
就連現場的導播都在給她打手勢，讓她趕緊轉移話題。其實她不知道，張潮這都是收著說了。
自從中午接到肖亞娟的電話以後，他就趁著燕京那邊還沒有放假，在飯桌上就用短信布置好行動了。
“孫雲霄”這個名字，張潮雖然印象不深，一開始沒有引起注意，但是一提《夏令營裡的較量》，那身為“80後”的新仇舊恨可全都湧上來了。
不僅張潮如此，“潮汐文化”辦公室裡的馬伯慵、雙學濤等人聽說要查他的資料都燃起來了！那積極性把黃傑夫都看懵圈了，前兩個月《你的名字》票房賣了快7000萬，這些人都沒這麼興奮。
他是不知道這些“小皇帝”們，小時候因為這篇文章被大人PUA了多少次。
2007年的互聯網雖然不發達，但是這些人都是資深網蟲，很快就把有關孫雲霄以及關聯人物的各種新聞、采訪扒了個底朝天，通過郵件發給了張潮。
張潮看完以後，即使並沒有證據直接指向利益相關，也很快從各種碎片中拚接出一個最有可能的答案。
90年代的中日夏令營，主要是官方出麵組織的，促進民間文化交流的意義大於商業意義。那時候正值“中日蜜月期”，類似的文化交流活動有很多。
但是如今再組織這類活動，那可就是純純的商業行為了。張潮大概也明白了孫雲霄莫名其妙開始咬自己的意圖，原先還真以為是什麼“素質教育”和“應試教育”之爭，鬨了半天還是孔方兄作祟。
要說這位孫教授也算對粉絲經濟有超越時代的理解，深諳提純和結晶的原理，在夏令營門票前期銷售不利的情況下，能想到通過和張潮打嘴仗把篤信他這一套的家長都炸出來，哪怕被張潮罵化了，也不是不能接受。
這其實是典型的“買賣道”，明麵上是這裡的兩個人在互相拉踩捧摔，實際上人家的目的在十萬八千裡之外。
但孫雲霄怎麼都沒有料到自己老婆的這層關係，會這麼快被張潮翻出來，而且毫不掩飾的點破了。在批判張潮之前，他很確認自己、妻子、旅遊公司、夏令營等等內容，在互聯網上找不到任何直接的聯係，甚至間接的聯係也難找。
因為現在有些東西根本就沒有通過網絡運營，例如旅行社沒有“官網”，夏令營的宣傳、報名也都沒有在網上進行。能搜到的隻有往年參加過的學員寫的回憶博客。
這些信息都太零碎了。張潮的關係網和自己又沒有什麼交集，更是很難打聽到什麼。
所以他篤信自己的“買賣道”一定能成功。隻要張潮被框在“教育”這個話題下和他對轟，他自己被轟爛了也無所謂。
從傳播學角度講，大眾是沒有記憶力的，很快就會忘記這場爭端。短則數月，長則一年半載，自己又是一條響當當的“兒童青少年教育專家”。
如果張潮真隻是個20歲出頭的作家，也就被他糊弄過去了；可孫教授哪知道張潮可是被各種網絡直播、主播PK、帶貨、罵仗、連麥……高強度轟炸了多年，什麼離奇的劇本沒見過。
孫雲霄覺得天衣無縫，張潮看來全是漏洞，和那些善於炒作的網絡主播一比，連小孩子過家家都算不上。
何況這種事本來就不用實證，隻要誅心，證據之間的關係哪怕是相互孤立的，也能通過“蒙太奇效應”腦補完整。
“買賣道”最怕什麼？就是在大眾麵前被直接“開盒”。一旦被“開盒”，再忠實的擁躉感受到自己隻是他的提款機以後，也會迅速脫粉。
肖亞娟並不知道，在張潮簡簡單單一句話，背後的糾葛竟然這麼深，但她作為電視台的記者，也隻能按照導播的意思，開始轉移話題：“看來張潮同學對孫教授的了解也很多呢，相信孫教授看到了，一定會回答你……”
還沒有把話說完，張潮就語帶譏誚地道：“他回不回應可能要看他的太太。孫夫人日語專業出身，從事的也是相關行業。孫教授對日本的深厚感情，也許是家庭教育的結果？
他不是出過一本書叫做《如何教育孩子》嘛，看來是有切身體會，所以感受尤其深刻啊！”
張潮對麵的肖亞娟：“……”
電視機前的張衛國：“……過了，過了……”
電視機前的於華：“……這性子沒變啊？那我怎麼和陸原解釋？”
電視機前的陸原：“……老師，你騙我……”
電視機前的其他觀眾：“……還是熟悉的配方，還是熟悉的味道……”
燕京辦公室裡的孫雲霄，隨手飛起一本手邊的書，就把顯示器砸偏了腦袋。還好用的還是CRT顯示器，玻璃屏幕，皮實得很，沒有出現花屏。
辦公室外麵的小夥子聽到動靜趕忙進來，不敢多說什麼，連忙給孫雲霄擺正了顯示器，又把書撿起來，放在辦公桌的一角。
封麵赫然是孫雲霄的靚照，和“如何教育孩子”幾個大字。
孫雲霄看到以後又想發作，但是最終隻是揮了揮手，讓小夥子出去，他自己要一個人靜一靜，現在他已經顧不上自己媳婦旅遊公司的夏令營門票能賣幾張了。
還有，最讓他感到恐怖的一點是，張潮怎麼知道“補助”的事？雖然夏令營和“補助”無關，但是確實有人找他談過這事……
張潮的語言上爽了一把之後，心態終於平穩下來，恢複了淡定的神情，對肖亞娟道：“不好意思打斷你了，你繼續說。”
肖亞娟也緩和了一下緊張的情緒，這是她第二次專訪張潮，但麵對“戰鬥狀態”的張潮還是第一次，難免被這個年輕人的咄咄逼人給驚到了。
等張潮重新把話頭拋還給她，她才道：“剛剛你說‘日本80後這代的孩子，不是我們的對手！’有點像是一句氣話，還是你真心就這麼覺得？”
張潮道：“當然不是氣話，我就是這麼覺得的。不知道你有沒有聽過一個說法，叫‘昭和男兒，平成宅廢’？”
肖亞娟道：“在網絡上看到過，但是沒有深入了解。”
張潮道：“這兩句話的意思是日本昭和時代（19261989）培養出來的男性都是‘男子漢’，而平成時代（1989~）培養出來的都是‘宅男’‘廢物’。
這描述的是日本當代年輕人的一種特質，他們不關心恢弘的時代命題，沒有努力奮鬥的欲望，不結婚，不買房，隻喜歡宅在家裡。
這個詞到底是日本人自己提出來的，還是中國網民的戲謔之作，我沒有考證過。但是大家可能都誤解了這兩者，以為‘昭和男兒’和‘平成宅廢’是對立概念。”
肖亞娟驚訝道：“難道不是嗎？一個是‘男兒’，一個是‘廢物’。”
張潮搖搖頭道：“其實‘廢物’恰恰是‘男兒’的延續。沒有那些‘男兒’造就的畸形的社會文化，何至於讓一代人都走向‘宅’和‘廢’的道路？
在日本的人群觀念裡，不同年齡、不同階層的人，就應當‘成長’為某種固定的樣子。雖然不同社會、不同文化的人群，都有類似的傾向，但是日本受到其傳統的影響，顯得格外刻板一些。
例如孫教授眼裡‘完美無缺’的日本小學生，吃苦耐勞、團結友愛、禮貌恭敬……每天上校車前要在路邊一鞠躬，放學回家戴著統一的帽子、背著一樣的書包，過馬路也要給讓行的車輛一鞠躬，可可愛愛、絕不搞怪。
但是就是這麼一群小學生，怎麼長大以後就創造出了亞洲最叛逆的流行文化，和全世界數一數二的情色產業呢？”
肖亞娟道：“所以，所以你認為兒童時代的‘完美’，不代表成長不會出問題？”
張潮點點頭道：“兒童一方麵是最容易受到引導的，但‘容易引導’的另一麵，就是‘容易被壓抑’。在《夏令營裡的較量》我們就可以窺見一些端倪。裡麵很多日本小學生的‘吃苦’，都已經違背了人類本能了。
彈簧原理我們都清楚，壓得越深、反彈越厲害。所以我們可以看到日本有很多悖離傳統觀念和秩序的藝術家，無論名氣多大，都遊離在主流認可之外。
即使如村上春樹，也被認為是一個‘太過美國化’的作家而被日本的主流文壇排斥。其實無非就是他不愛用日本文學傳統的手法和審美，也不愛刻畫日本的亞文化人群而已。
所以‘無法成為其他人所預期的那個人’，是糾結在許多日本人心中的一種難以釋懷的痛苦。當然，我是從外人的角度來看待，未必能得到他們自己的認可。
當‘昭和男兒’們塑造了一個他們認為的完美社會和崇高秩序給下一代的時候，實際上就已經注定了‘平成宅廢’的誕生。”
肖亞娟略有所思地點了點頭，又問道：“那中國這一代的年輕人呢？”
張潮坦然道：“我們成長過程中，遇到的問題也很多。80年代出生的一代人，有不少在童年時代挨過餓，基本的溫飽都隻能勉強保障，更彆提優秀的教育條件。
而像我這樣生活在縣城的孩子，雖然衣食無憂，但是對‘現代文明’也認識淺薄。你知道小時候我媽讓我看《夏令營裡的較量》的時候，我的第一反應是什麼嗎？”
肖亞娟：“是什麼？”
張潮笑道：“我的第一反應是‘夏令營是什麼’。”
一句話又逗得眾人笑了起來。許多與張潮同齡的觀眾都回憶起自己童年的經曆，發現都有類似的體驗。
張潮感慨道：“我們這一代人——甚至可以再往上數一代人——的童年經曆太參差了，所以鐵凝的《哦，香雪》發表以後，能引起那麼大的轟動。
用胡適的一句詩形容就是‘你不能做我的詩，正如我不能做你的夢’。但是正是因為我們沒有被那麼統一的社會文化塑造過，所以我們這一代的年輕人，注定會碰撞出更多的可能性來。
所以我對孫雲霄教授的反感，不是因為他說日本的兒童教育有多好，而是因為他所謂的‘好孩子’實在太整齊了。無論他用多少美好的語言來包裝，都不能改變他的教育觀念本質上仍然是一種‘應試教育’。